禪修，原來如此簡單！

文：太橋旦曾堪布

其實禪修本身並不難，但是難在堅持。

例如我們在喝茶、走路、打太極拳、做健身操等任何時候，都要保持清醒的覺知，就像我們做功課的狀態比較好時，心裡很清明，對於自己當下的身心狀態都能清清楚楚地知道，這就是禪修，久而久之，我們就能體會到禪修的效果。

什麼是覺知的狀態？比如我們眼睛看著一個東西，但是心裡卻在想著其他事情，好像發獃那種狀態，所以也不知道自己在看什麼，這就是沒有覺知的狀態。相反，如果我們能保持覺知，心裡會很清楚自己的眼睛在看什麼。

禪修應該像我們的呼吸一樣，時刻不能離開。如果我們只在早課、晚課等特定的時間去禪修，那是不對的。尤其是年齡稍大一點的佛弟子，例如五十歲以上的人，更應該學會時刻都在禪修。

在二十一世紀這個時代，最容易的修行方式就是念佛持咒和禪修，無論我們是在上班、走路或是做任何事情，隨時隨地都可以修行。

如果我們真的想要出離輪迴，真的覺得修行很重要，那就可以做到這樣隨時隨地的修行，而不是一定要找一個特別的地方或特定的時間去修行。

我們隨時隨地都在呼吸，都是自然而然的，不會是早上的呼吸長、中午的呼吸短，下午的呼吸多、晚上的呼吸少，我們在任何時候的呼吸都是一樣的，都是自然的。禪修也是如此，任何時候都應該是自然而然地禪修。

禪修與不禪修只是一念之差，散亂的時候就不是禪修，保持正念覺知就是在禪修。譬如喝茶時能保持覺知就是在禪修，如果心裡在想著其他事情就不是在禪修，就這麼簡單。

所以禪修難就難在堅持。

有些人覺得自己沒有學過高深的法，上師沒有傳授給自己大手印、大圓滿的法，所以自己不能禪修，這個想法是不對的。

如果我們平時能夠像保持呼吸那樣，始終保持著自然而然的禪修，那將來傳授你大手印、大圓滿的時候，可能只要點撥你一點點就可以了，不需要太多其他的東西。

這就好比我是個老闆，有一個服務員在我身邊工作了很長時間，他對各種事情都非常熟悉了，我需要他做事的時候，可能只要一個手勢或者一個眼神他就明白了，不需要我再具體跟他交待很多。

傳法也是這樣，當弟子根器成熟的時候，上師只要給他一點點的點撥就可以了，就是這麼簡單。

我們常說「不怕念起，就怕覺遲」，其實這八個字有很深的含義。為什麼我們常常「覺遲」，就是因為我們沒有堅持禪修，如果能夠堅持不斷地禪修，自然就會「念起即覺」，就不會覺遲了。

禪修不必特別「刻意」，只要保持覺知就好。

不過我要特別提醒的是，我們一定要保持一個純凈的思想，要越來越像一個孩子般的純凈、單純、天真。並不是達到這樣的狀態就是禪修成功了，但這些都可以說是禪修的部分功德。

就像天亮之前的黎明，雖然這時候天還沒有大亮，但是已經接近天亮了，而太陽出來後就像是真正的禪修成就，是徹底的天亮。如果一個人身上具備純凈、單純、天真的特質，那就離禪修不遠了。

很多大成就者的身上都能看到這樣的品質，例如偉大的夏扎仁波切，我見過他好幾次，有一次在尼泊爾亞勒秀（蓮師聖地）看到他在吃麵餅和印度綠豆，那種神態真的就像是小孩子一樣純真。還有噶舉的嘉察仁波切，他在舉手投足間，都透出那種純凈與天真。

因此，我們首先要打破自己從前的心機與世故，恢復單純、天真的思想，然後再慢慢通過禪修來凈化自己，禪修的效果自然會逐漸顯露出來，這時候我們的眼神都會變得不一樣。

我們用小孩子來比喻單純和天真的品質，但並不是說我們要完全變成一個小孩子一樣，小孩子是無知的，我們不能也是無知的，小孩子也可能被外界的各種事情吸引而失去覺知，我們則是要時刻保持內心的覺知，吃飯、喝茶、走路等等，都要保持這樣的覺知。小孩子同樣也有習氣，有時候還會哭哭啼啼，我們當然不能學這些。

我們只是要學習小孩子單純、純凈、天真的優點。另外我們要真的變成純凈和天真才行，而不能把自己偽裝成一個單純小孩的樣子。

禪修是一種習慣，就像呼吸一樣，禪修功夫好的人睡覺做夢都在禪修，我們雖然暫時做不到，但是至少在醒著的時候要儘力保持禪修。

禪修就是保持覺知，無論你在持咒、喝水或者做任何事的時候，只要能保持覺知，能清清楚楚地知道自己在做什麼，清清楚楚地知道自己的動作、起心動念，那就是在禪修。

就像前面說的，我們當然也可以把念佛持咒當做禪修，但是我們應該了解所念的佛號、咒語有什麼功德、應該如何念，持誦不同的咒語的方法也是不同的。

比如你念「噶瑪巴千諾」，如果能夠同時觀想噶瑪巴的形象，那當然是最好的，或者只是在心裡聽著念咒的聲音也是可以的，但是一定要清楚地覺知到自己在念咒。

我們可以訓練自己盡量保持這樣不間斷持咒的狀態，但也不能太過刻意，不要讓自己感到力不從心，要放鬆，要保持自然的狀態。

能否堅持禪修，關鍵在於我們是否重視它，如果我們足夠重視，那就一定能夠堅持下去。

開始的時候，我們很難持續保持覺知，可能是斷斷續續的，但是只要持之以恆，不斷提醒自己，逐漸就能把這種覺知的狀態延長，覺知與覺知之間的間隔也會越來越短，逐漸就會消除沒有覺知的狀態，而能保持持續的覺知了。

如果我們在禪修的時候生起了念頭，只要我們覺知到這個念頭就可以，不要刻意想要生起個好念頭，或者懼怕自己生起不好的念頭。

千萬不要試圖去改造這個念頭，事實上我們無法改造任何念頭、也無法控制念頭、更無法阻止念頭。

無論生起任何念頭，任它生起就好，不要去追隨它，更不要去改造它，要知道念頭的本質就是空性智慧。我們唯一的任務就是清清楚楚、明明白白地覺知到這個念頭，僅此而已。

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