為什麼參加別人婚禮要隨份子錢？

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現在，人們參加婚禮的時候，通常都會包一個大紅包，表示祝賀恭喜之意，俗稱「隨份子」或「隋禮」。那麼這種習俗是從什麼時候開始的，有著怎樣的來歷呢？

參加婚禮時「隨份子」的習俗可以說古已有之，但至少在先秦時期，還不流行這種做法。

《禮記·郊特牲》記載：「昏禮不賀，人之序也。」

序，是代謝之意，古人生命周期短，子女成婚之時，往往也是父母風燭殘年，漸趨凋零之日。

所以，當時的人結婚不太講究大操大辦，反而多了幾分哀傷的氣氛。

《禮記·曾子問第七》記載孔子的話：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。」

連奏樂都不許，更別說送紅包了，先秦時的婚禮不是個太值得慶賀的事兒。

那麼，這種風俗是什麼時候打破的呢？大概是在西漢的時候。

五鳳二年秋八月（公元前56年），漢宣帝劉詢腦洞大開，下了一道聖旨曰:「 禁民嫁娶不得具酒食相賀召。由是廢鄉黨之禮，令民亡所樂，非所以導民也。」

其實就是說，現在民間嫁娶禁止擺酒席，搞得百姓都沒有生活樂趣了，這樣不好，要改。

皇帝的一聲令下，開啟了婚禮的新紀元，此後上至王公貴族，下至平頭百姓，結婚時都可以大搖大擺地擺酒慶賀了。

但是，參加酒席的賓客一般還不會直接出「份子錢」，而是比較含蓄地送一些禮物。

土豪可以送古玩、字畫、首飾，條件一般的也能送喜餅、喜燭、對聯、雞鴨等。總之量力而行，意思到了就行。

比起赤裸裸的送錢，禮物畢竟顯得更真誠些，禮單上也可以多寫幾行字，不會只留下一個金額。

直到明朝，朱元璋發布了一個《教民榜文》，第一次從官方層面提出了「份子錢」的重要性：

「鄉里人民，貧富不等。婚姻死傷吉凶等事，誰家無之。今後本里人戶，凡遇此等，互相周給。且如某家子弟婚姻，某家貧窘，一時難辦，一里人戶，每戶或出鈔一貫，每里百戶，便是百貫，每戶五貫，便是五百貫。如此資助，豈不成就。日後某家婚姻亦依此法，輪流周給。」

也就是說，鄉里如果誰家結婚錢不夠，大家一戶出一點，就把婚事辦了。而且還要求將此形成制度，鄉親們互相幫助。

從此，在熟人結婚的時候送「份子錢」，便在民間流行開來，成了一種重要的婚嫁禮俗。

所以有人把朱元璋稱為「份子錢」的鼻祖，也是基本符合事實的。

有明一代，「隨份子」的習俗得到了極大的發展，湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》：「便是杜老爺去後，謊了一府州縣士民人等許多份子，起了個生祠。」

這裡的份子雖然用於建祠堂而不是婚禮，但同樣都是大家集資辦事，這也是份子錢最初的作用，頗有點今天「眾籌」的意思。

到了清朝，更是一發不可收拾。清代吳敬梓的《儒林外史》就多處提到「隨份子」一事。比如第二十七回：「歸姑爺也來行人情，出份子。」

「隨份子」漸漸變成了一種重要的社交禮儀，尤其在婚嫁大事上，所出份子錢的多少，不僅標誌著關係的親疏，更是一種財力和地位的象徵。

老舍先生的小說《正紅旗下》中，就多次描述過好面子的八旗子弟，為了湊足「份子錢」而作難犯愁的情景。

時間到了五六十年代，當時崇尚儉樸的社會風氣，使「隨份」的習俗不再受到重視。很多人參加親友的婚禮，會送一些簡單的生活用品，而不再給錢。

改革開放後，隨著人們生活水平的提高，經濟條件越來越寬裕，隨禮時直接送錢的方式，開始重新流行起來。

如今人們辦婚禮，已經很少再為錢發愁，所以「份子錢」不再具有「眾籌」的作用，而變成了單純的祝賀送禮之意。

從「份子錢」的發展史中，我們可以看到自古以來婚俗和社會風氣的演變，是見證人們生活方式變更的一個有趣縮影。

（本文轉載自公眾號古典書城）

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