人類道德文化的高峰在中國：慧識哲學文化的社會治理平衡模式

離道失德，是近兩千五百年以來人類社會的共性現象，這一點正如馬克思和恩格斯所曾經指出的：「是一種離開古代氏族社會的淳樸道德高峰的墮落。」這一論斷說明，西方哲學家在探討道德的時候已經認識到，在古代氏族社會，物質文明水平雖然是低下的，但是道德精神文明水平卻是非常高的。隨著物質文明的不斷發展，道德精神文明逐步地發生了下降，就像圖中左邊的太極圖一樣，陰長陽消，此起彼落，缺乏一個中間的、穩定的中樞來調控它、平衡它。道德慧識哲學文化的治理學，則正是運用旋極圖模式，從根本上來解決這種太極圖模式的弊端。如圖中右邊的旋極圖一樣，居中用德，平衡此消彼長，同歸德道，就是修身明德治理學最重要的特徵。當前，從整個世界文化的發展趨勢而言，這種精神文明的滑落，已經到了老子所言的「反也者，道之動也」的必然階段。

慧識哲學文化的社會治理平衡模式

俄國作家列夫·托爾斯泰曾經說，老子的思想是不可逾越的道德高峰。的確，在中國的傳統文化當中，特別是道德根文化系統中，《易經》和《黃帝四經》，尤其是《德道經》，這幾部哲學巨著深刻地揭示了道德的本質，揭示了道德對生命的作用，對社會的作用，對整個宇宙的作用。列夫·托爾斯泰的這一觀點直接指明了老子五千言在世界上的不朽地位，指出了它就是一座道德的高峰。人類社會之所以發生了馬克思、恩格斯所批評的那種墮落，也就是離開了老子所揭示的道德高峰。中國如何尋回道德文化的高峰？那就是一定要走進老子、黃帝等中華道德文化締造者的思想，重新學習實踐黃老文化的治理學，從而實質性地佔領道德的高峰。

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