慧：掃除心靈的灰塵

「慧」字所表達的「用掃竹清潔心靈」是俗人可操作的求慧之道。

我是知道了六祖慧能，進而想探究「慧」這個字。書上說，慧能不識字，卻勝過識文的神秀，繼承了五祖弘忍的衣缽。《漢語大詞典》說「慧」是「般若」（bō rě）的意譯，「般若」（bōrě）指如實理解一切事物的智慧。

佛經的譯者為什麼要選擇「慧」意譯「般若」呢？

看「慧」的簡化字，由「豐」「豐」「彐」「心」拼象而成，兩個「豐」，一定是多，「彐」不知是什麼意思，「心」誰都明白，合起來，表達的就是心裡裝的東西越多越智慧。也對，從小學到大學，教師都訓導我們，學得越多，思想豐富了，就越智慧。

現在網路時代，信息爆炸，不論在地鐵、飯桌上，甚至走路中，我們都能見到手捧手機痴狂吸收信息的人，他們有的一天恨不得25小時都看手機。他們心中知識豐富的程度，超過古人十倍、一百倍還要多，但和只用5172字寫出《道德經》的老子比，和不識字的慧能比，他們有智慧嗎？

由於我對心裡越豐富就越「慧」產生了懷疑，於是研究「慧」的古字形。

「『彗』的甲骨文是掃帚形。」（李守奎語）古人用竹子做掃帚，而且掃帚還有一個稱謂就是「掃竹」。其實我們日常語言也都說「掃竹」（zhu），不過「竹」是輕讀，很少說「掃帚」。

有意思，古字形彗是掃竹的象形，倒很符合慧能的成長實際。慧能開始就是每天用掃竹掃寺院，在伙房燒火做飯。

到小篆「慧」變成「彗」，加上了手，就是手拿一把竹子，當掃帚，這個「彗」就指掃帚，也指掃把星，因為該星總拖著一個長長的尾巴，酷似掃把，這就是彗星。

再到後來，才在「彗」底下加一個「心」字變成「慧」，表示的目的更明確了：用掃竹將心靈打掃乾淨。

原來「慧」字，表示的不是心裡裝的東西越豐富越智慧，而是要將心靈打掃乾淨。不在於心裡裝的東西多少。

估計五祖弘忍師父覺得慧能比神秀心更凈，於是將衣缽傳給慧能。憑什麼弘忍覺得慧能凈呢？

慧能有一個偈子：

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

老實說，第一遍我看不懂，後來看針對偈才懂一點。針對偈是誰寫的呢？是神秀先寫的。

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

其實神秀寫的偈子更接地氣，想求智慧的人完全可以照著做。神秀甚至都洞悉造字師傅的意圖，這個偈子就是「慧」字的說明：勤打掃心這個明鏡台，讓它不沾一點灰塵。

為什麼說神秀的偈子更接地氣呢？

因為自從佛祖釋迦尼牟在菩提樹下靜坐七七四十九天頓悟佛道，於是釋迦尼牟的信徒們也多仿他，去一菩提樹下或某一山洞靜坐求道。菩提梵語義為「覺」「智」「道」等。又指覺悟的智慧和途徑，也可以「慧」概括之。

菩提樹早先就是桑科常綠喬木，是釋迦牟尼在此樹下悟道後，樹因佛祖貴，遂成為「聖樹」「思維樹」「智慧樹」。信徒也多以為在菩提樹下能求到菩提。

禪宗的創始人菩提達摩與釋迦牟尼有類似經歷，不過他面對的是山洞石壁，據說他在嵩山少林寺面壁打坐9年才獲菩提。

神秀看到了菩提的本質，告訴求佛的人不用外在去求什麼樹、洞、壁等。菩提就在自己的身體里，即「身是菩提樹」，關鍵是身體里的「心」才是求佛的根本，即擔水、劈柴日常生活皆有禪意。因為正常生活人的身，不可能老處於靜止狀態，需要柴米油鹽醬醋茶等。而你只要「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，照樣能求得菩提，「覺」「智」「道」，也就是「慧」。

神秀指出了一條由俗達聖的求佛道路，而神秀也活了100歲（606—706年），他的禪宗也叫漸悟派，即用掃竹勤拂拭塵埃。

慧能的偈子使初入佛門的凡人摸不著頭腦，不知從何做起，既然「本來無一物，何處惹塵埃」，根本用不著「時時勤拂拭」。其實這是求佛的最高境界，即求到「無」「空」的境界。

人與佛、天地合一，無身無心，怎能惹塵埃呢？即使天地間的塵埃也被他的「無」「空」化作菩提。他的禪宗叫頓悟派。

其實「漸悟」「頓悟」是求佛一個過程的兩個階段。佛祖釋迦牟尼如果沒有6年苦行的「漸悟」，怎能有菩提樹下的瞬間「頓悟」呢？禪宗創始人菩提達摩也是面壁9年的「漸悟」之後才在某天早晨頓悟的。

「頓悟」就像靈感，可遇不可求。「漸悟」就像掃地，每天都可以堅持。但是沒有每天堅持掃地的「漸悟」，「頓悟」的靈感絕不會光顧你心。

所以「慧」字所表達的「用掃竹清潔心靈」是俗人可操作的求慧之道。

清掃心靈塵埃，很明顯的，塵埃就是那些垃圾信息。愛玩手機的人，算一下每天你所收到的信息是不是95%都是垃圾信息？如果你不及時清掃，心裡積漚的垃圾越來越多，就會化成毒素，侵蝕你的心靈。正像人每天要固定時間排便，這是人機體本能清除體內垃圾的智慧行動。假如人幾天不排便，體內就成了化糞池，產生的毒素有可能要了人命。近兩年北京地區癌症排第一位的是腸癌，這和腸癌患者機體不能按時清除體內垃圾有直接關係。

看一則統計，現在患心理疾病的人超過10%，這和每天不能清掃心靈垃圾有直接關係。心理疾病的絕症，號稱精神癌症的就是抑鬱症，而大多數的抑鬱症患者心裡都裝著眾多的知識。如跳樓自殺的西安某中學高二學生，擁有超出同齡人，甚至大學生的歷史知識，還是中學生的他已出了三本歷史專著，某大學歷史系準備破格錄取他，但那些豐富的歷史知識成了他心靈的垃圾，又沒及時清掃，心理不堪重負。他認為歷史比今天好，寧可今天死，也要活在歷史的壯麗中。

那些患心理疾病的人，在常人眼裡或許都是聰明人，但不是智慧人，因為他們沒做到「慧」字，沒有每天清除心靈的垃圾。

一般人以為讓心靈不潔凈的是外在的塵埃，可你看神秀的偈子不說「勿使沾塵埃」，而說「勿使惹塵埃」。「惹」是「招引」，是主動的。也就是說心靈會主動地招引塵埃。神秀這個「惹」字用得妙。他告訴人們，心靈不潔凈除了有外在的塵埃，還有人們內心過多的慾望。

人不可能沒有慾望，否則人就在地球上滅跡了，但人的慾望不能過多，就像老子說的，要「少私寡慾」（《道德經》十九章）。慾望過多，就必然會招引上塵埃。那些被以回復簡訊「有獎」「返利」為誘餌詐去錢財的人，哪個不是被佔便宜的慾望驅使的？所以「時時勤拂拭」是雙重的，既要拂拭由外在的環境污染上的塵埃，又要拂拭內在的過多慾望。

關在大牢里的那些貪污上千萬上億元人民幣，有上十上百個情人的「聰明」人，自以為有超出常人的大智慧，在同樣的社會環境中，別人安享自由自在的生活，而他們只能在大牢里度過餘生，或者提前被結束生命，其直接原因就是沒有「時時勤拂拭」自己過多的慾望，而「必然惹塵埃」。

自己就是真正修達了「慧」，對「慧」的使用也不要過。老子說「大巧若拙，大辯若訥」（《道德經》四十五章），有人又續上一句「大智若愚」，說的就是「慧」不要過度使用。老子還說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」（《道德經》四十八章）就像神秀說的，為求「慧」，要「時時勤拂拭」自己過多的慾望。

「用掃竹清潔心靈的灰塵」，這是一個比喻的說法，誰也不會以為就是真的開膛清掃污濁的心臟。姜文導演並主演的電影《讓子彈飛》裡面有一個角色，為了證明自己品德的潔凈，沒有偷吃別人的一碗涼粉，竟一刀剖開自己的肚子，讓人看胃裡並沒有涼粉，結果慘死。這也是慾望過多的表現，即想當道德完人的慾望超過了自己的生命。其實即使為證明自己沒有偷吃一碗涼粉也犯不上開膛剖肚呀，用催吐劑，或扣嗓子眼吐出胃裡的全部不就清白了嗎？當然有的事，無法證明有與沒有。證明不了就不證明了，頂著罵名你照樣心如明鏡台，因為你「時時勤拂拭」了過多的慾望，根本就不會惹塵埃，包括罵名這粒塵埃。

清掃心靈的掃竹是什麼呢？

第一是誦讀經典，例如《道德經》《黃帝內經》，不管你每天沾染了多麼骯髒、多麼黏稠的信息垃圾，每天只要誦讀30分鐘至60分鐘的《道德經》或《黃帝內經》，這些垃圾都會被消除掉，你的心靈便潔凈如初。

第二，就是真正的掃地。當你上了一天班，兜了一肚子信息垃圾，什麼同事的嫉妒呀，小人打的報告呀，領導的訓斥呀等，回家一看到髒亂的家，你就更身心疲憊。這時你拿把掃竹，從環境清潔做起，等家裡潔凈了，你感覺自己的心也乾淨了。

心靈垃圾也包括自己的不良情緒，那可是滿滿的負能量，如後悔、恐懼、仇恨、悲傷。這些情緒在自己的身體里駐長了，會誘發自己患各種病，如癌症、抑鬱症、心臟病、肝炎、腸胃病等。

清掃心靈負面情緒的掃竹是什麼呢？

除了上面兩條管用外，第三就是音樂。

如，你沉浸在後悔情緒中，可聽拉赫瑪尼諾夫的《第二鋼琴協奏曲》，那海潮般的樂流會將你心靈的後悔情緒蕩滌得一乾二淨。

如，你陷在悲傷中不能自拔，可聽貝多芬的《第九交響曲》《歡樂頌》。

如，你驚恐時，可聽理查·施特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說》。

如，你內心充滿仇恨，你聽或唱《黃河大合唱》里的《黃河船夫曲》和《保衛黃河》，你的恨，也隨著一瀉千里的黃河奔向了太平洋。

如果每天固定時間用交響樂這把掃竹潔凈心靈，那你就根本不會滋生悲悔恐恨負面情緒。

有詩為證：

悲悔恨恐皆負能，手執掃竹潔心靈。

清除塵埃過度欲，智慧反光靠清凈。

——本文選自趙世民老師《字經》

作者：趙世民

出版社：台海出版社

出版時間：2018年4月

《字經》作者信息：

中央電視台《百家講壇》主講專家，主講《探秘中國漢字》

中央電視台《歷史長河》主講專家，主講《文字篇》

中央電視台中文國際頻道《文明之旅》主講專家，主講《逍遙的莊子》美國哥倫比亞大學《文化中國》主講專家，主講《漢字中國文化的基因》

中央電視台首屆漢語大賽評委

2016年（貴陽）首屆王陽明祭祀大典總策劃

曾在北京大學、清華大學開設：漢字基因學、世民識字法 、世民釋莊子等課程

著有：《探秘中國漢字》《漢字悟語》《世民漢字快速記憶法》《字經》等

《字經》內容介紹：

本書是作者研究漢字30年余年的重要成果，全書詳解77個漢字。內容主要包括三部分：漢字的來歷、所包含的道理、作者生髮的感想。

作者解字，除了運用文字學，還借用哲學、文學、教育等方面的理論，知識點豐富，角度新穎有趣。同時，作者將個人經驗、心靈感悟，乃至哲學思考等引入解字，以「物」談「悟」，相比傳統的解字文體，通透、精闢。

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