你的旅行箱和士大夫的行李軟箱

今天，人們外出旅行時都會用到拉杆箱。這種輕便行李箱分軟面與硬面兩種，軟面箱是一圈箱壁採用硬質材料，但頂面為尼龍等軟質材料，有些款型甚至底面也是如此，如此不僅箱體輕，而且方便安放物品。被我們遺忘的是，中國古代士大夫外出遊賞山林時，也會用到類似形式的輕型軟箱，當然沒有拉杆裝置，只能挑在扁擔的一頭。

明人高濂《遵生八箋》卷八在「游具」一節，就介紹了這樣一種「衣匣」：

以皮護杉木為之，高五六寸。蓋、底不用板幔，惟布里皮面，軟而可舉。長闊如氈包式，少長一二寸。攜於春時，內裝綿夾便服以備風寒驟變；夏月裝以夾衣；秋與春同冬則綿服、暖帽、圍項等件。匣中更帶搔背、竹鈀並鐵如意以便取用。

重屏會棋圖中的帶座箱

書中所談，為士大夫出遊時特備的盛衣箱。其形態乃是用杉木薄板圍成匣體的四壁，然後外面蒙皮。這種「軟箱」既耐磨損，又輕巧、易搬運，而且有伸縮度的頂與底增加了置放行李的空間，用於旅行時專門盛裝衣物，確實是一項很成熟的設計。

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順著《遵生八箋》「衣匣」提供的線索，再去觀察著名的《重屏會棋圖》，就會有意想不到的發現。在這幅畫作的右側，長榻深處，安放有一隻帶座箱，式樣頗為奇特。這隻箱明顯在頂面與四面之間有一道邊棱，並且，這一圍邊棱在四角的部位還有花形貼片，顯然為防磨損的皮或金屬包角。最重要的是，箱正面的正中部位裝有上下對合的花式飾件，應當是金屬面葉，說明這一物件分為頂蓋與箱體兩部分。由此可以推測其形式，乃是於背面釘裝合頁，讓箱蓋靈活啟閉。正面當中，金屬面葉一半裝在箱蓋，一半裝在箱體，二者之間可以加掛栓銷或鎖具。因此，這是一個頗為標準的帶蓋行李箱，樣式、結構與現代箱具已經沒有太大區別。

（傳）五代 周文矩 重屏會棋圖 故宮博物院藏

然而，非常醒目的是，它的頂面渾圓，彷彿一具柔軟的包裹的形狀，這就顯示其箱殼並未採用木料這樣的硬質材料，而是某種軟材，如皮革、織物。

換句話說，我們今天習慣使用的軟面旅行箱，早在《重屏會棋圖》面世的時代，就已經在中國古人生活中發揮作用了！《重屏會棋圖》中的軟箱放在欄座之內，是為了外出途中攜帶。需要搬運軟箱時，就把長索固定在欄座四角，連箱帶座一起穩穩掛在擔頭。這一方式的好處是，箱內所盛衣服物品不會直接經受繩索的捆綁，也就避免了捆綁可能引出的受損。

宋代楠木經箱上的面葉及鎖具 蘇州虎丘雲岩寺原藏 蘇州博物館藏

被袋之流行於上層社會，是與政治鬥爭的血雨腥風相關，官員們擔心隨時都可能遭受流放之災，於是出門時永遠攜帶著足夠四季所需的衣服與器具。最初是用皮革製成的腰囊，但後來需要盛裝的東西太多，就改成了本來用於長途旅行的「被袋」。所謂腰囊，推測即是腰形軟囊，在唐代藝術中，常馱於駱駝背之上，因此也同樣適合「置於殿乘」——被放置在主人坐騎之後的隨從馬匹的鞍背之上。照這一描述來看，代替腰囊的被袋也必然是軟式包裹，可以馱在馬背。

唐代金函上的面葉以及鎖具 陝西扶風法門寺地宮出土

腰囊、被袋的流行，顯然與唐代上層社會承自北朝的彪悍作風有關——男性成員既不像前代那樣乘車，也不像後世那樣坐轎，而是騎馬出入。這樣，如果隨行要帶很多器用物什，最好的辦法就是仿效沙漠胡商的駝隊的形式，由馬或驢背馱一個甚至多個大軟袋，跟隨在自己的坐騎之後。

（傳）五代 周文矩 琉璃堂人物圖（局部） 美國大都會藝術博物館藏 圖中可見置於榻上的硬箱

到了五代時，官員每次進入宮禁，不僅率領成批陪從騎馬直入禁門，而且還有專門馱「被袋」的馬匹一起行進在隊列里。盧損上書中希望抑制這種無禮而混亂的情況，但是，對策居然是：僅允許「將被袋馬」一起隨著大員進入光政門內，隨從們則必須在門外下馬。也就是說，在當時，「貴人」們不論到哪裡都會有馱著被袋的「將被袋馬」跟隨在坐騎之後，甚至上朝時也是如此。這一奇怪的風氣儼然「成俗」，成了不可破的規矩，所以意圖「敘禮樂，道尊卑」的盧損也在此事上讓步，沒有將之視為積弊而加以革除的打算。

宋 佚名 春遊晚歸圖冊（局部） 故宮博物院藏

圖中會有一隻鐐（或寫作「燎」）爐（位於畫面左下角人物所挑擔內）——即以掛鏈挑在擔上的移動式小爐，爐座做成四方式，與《重屏會棋圖》中的軟箱架樣式接近。

總而言之，被袋原本是一種軟質的包裹袋，從晚唐至五代，上層社會習慣用它承裝滿足奢侈享受的物品，離家外出時攜帶。值得注意的是，《資暇錄》特別提到：「大中以來，吳人亦結絲為之，或有餉遺，豪徒玩而不用也。」按這一說法，早在晚唐時，就出現了「結絲」製成的被袋，所謂結絲，乃是指用藤絲、竹絲甚至金屬絲編結的工藝。被袋一旦改為藤編、竹編、金屬絲編，就換為了硬質的囊殼，如此以編結工藝做成的被袋為吳越特產，由於工藝精美，乃成為上層社會之間互相饋贈的佳品，甚至變成了某種儀仗式的陳列物，失去了實用性。可見，被袋確實發生了向硬殼式箱的轉化。

（傳）北宋 馬遠 西園雅集圖（局部）美國納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏

《重屏會棋圖》的整體畫風以及服飾、器物細節都顯示，其原本乃是五代時期作品。因此，很可能，在這幅作品產生之時，畫中的軟箱就是被呼為「被袋」，也就是說，這裡恰恰出現了一隻晚唐、五代備受精英階層重用的被袋。甚至可以推測，《資暇錄》所言「結絲為之」，並非是指用硬絲編結成整個箱體，相反，是僅僅以藤、竹、金屬絲編成一圈硬質箱壁，頂與底仍採用皮與布的軟料。如果《重屏會棋圖》原本的創作年代確實能夠定為五代，那麼，開合式、加有金屬包角、合頁與面葉的軟箱的出現時代也就至晚可以定為十世紀，同樣，以帶圍欄矮座作為箱匣底座，以之挑上扁擔的做法，也就早於宋代，提前到晚唐、五代之時。

敦煌莫高窟四十五窟盛唐繪畫中胡商身畔的行李囊

還應考慮到的是，無論被袋，還是沈括所談的衣篋，高濂推薦的衣匣，都是士大夫出遊時的專備用器。《重屏會棋圖》中出現一隻軟箱，絕不是作者無心之筆，而是一種帶有象徵性的安排。在同一榻上，還有一隻「照袋」——也可以稱為詩筒——同樣是五代時士大夫們外出遊賞山林時必備的用器，近似沈括的「游山具」的「書箱」。也就是說，《重屏會棋圖》特意在圖畫的一側表現了兩種士大夫當中流行的經典「游山具」。通過這兩個細節，作者應該意在表示此處是一個士大夫雅集的場合，並且是處於野外的露天場合。

因此，《重屏會棋圖》應該與皇家生活的場面無關。文獻中，被袋、衣匣一直為官員、士大夫文人喜用，但並非帝王的儀式或排場的組件。從這個細節以及照袋的出現來看，這一畫作似乎並非涉及傳說中的李璟兄弟的生活掠影，而是在呈現士大夫的逸興雅會。

原文作者：孟暉

原文來源：《紫禁城》2014年6月刊《士大夫的行李軟箱 被袋、衣篋與衣匣》

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