魏晉時人們很注重儀錶，為何王羲之卻不以字形美醜來評判書法

儘管字形不漂亮的自古就有，但古人從不把字形的美醜作為評判書法好壞的標準，以丑書二字評判書法是當代人審美的淺薄之處、庸俗之處。

現在憎惡丑書者動輒以沒有人喜歡鳳姐為論據來批駁所謂的「丑書」，這觀點貌似理由很充足，其實經不起推敲。書法之美不僅僅在於外形漂亮，更在於它的內涵。

批評丑書者往往以傳統書法的衛道士自居，書法的傳統來自於古人，那我們看看古人是如何評論書法的。

中國自漢代以來形成了天人合一的哲學觀，受儒家文化的影響，古人常把好的書法比作「文質彬彬」的君子。《論語·雍也》一章記載說：「子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」孔子這句話的意思是，一個人如果樸實多於文采，就未免粗野；而文采多於樸實，又有些華而不實。文采和樸實配合適當，這才是君子。

孫過庭在《書譜》論述鍾繇張芝王羲之王獻之書法優劣時就用「文質彬彬,然後君子"來論書，孫過庭指出書風不斷遷移，由醇厚變為淡薄，由質樸變為華麗這是事物的發展常規，但他還是強調漂亮文采與醇厚質樸要相結合。

《書譜》

雖然孫過庭反對閑置著華美的宮室去住古人的洞穴、棄捨精緻的寶輦而乘坐原始的牛車的這種書法觀念，但他並不把漂亮作為書法的最高標準（《書譜》——評者云：「彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今研。」夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂「文質彬彬。然後君子。」何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！）

米芾手札

以人喻書，古已有之。如最常聽到的「顏筋柳骨」就屬於典型的以人喻書。以人喻書的古代書論，可以找出一大堆。例如：

書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。——康有為《廣藝舟雙楫》

作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可為人，闋其一行屍耳。——清.王淑《論書滕語》

書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。——北宋.蘇軾《論書》

初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。——唐.徐浩《論書》

風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。——清.朱和羹《臨池心解》

骨即存矣，而遒潤加之。——唐.孫過庭《書譜》

凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。——清.包世臣《安吳論書》

以筋骨立形，以神情潤色。——唐張懷灌《文字論》

綜上可以看出，古人以人喻書並不關注外形是否漂亮，強調的是人的神氣骨血肉，這和現在關注是否是鳳姐的以人喻書根本不是一回事。

神氣骨血肉俱備的是健康的活人，他可以有高矮胖瘦的不同。所以歐體之瘦、顏體之肥，蘇軾書法之扁，黃庭堅書法之長，皆入古人法眼。

蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩》中以美人喻書——「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎」，但他取趙飛燕、楊玉環為喻體，不是強調她們的美麗，而是強調「短長肥瘦各有態」，反駁杜甫「書貴瘦硬」的偏激觀點。

王羲之

我國的書法成熟於魏晉時期，王羲之王獻之書法可以說是優秀書法經典的代名詞，書法的理論也是從鍾繇二王時代才真正成熟起來。

魏晉時重人物風姿，《世說新語》專立「容止」一篇記錄其事。這個時期的男士有著三大愛好。第一是剃鬚，在魏晉南北朝以前，美男大多有著長鬍子，三國時的關雲長就是個美髯公。第二個愛好是敷粉薰香，就相當於現在的化妝抹香水。第三個是那時的男子多有著陰柔的審美觀，魏國丞相何晏每天下班以後，喜歡穿上女人的衣服，追求嬌柔和嫵媚。

王獻之「風流蘊藉，乃一時之冠」，這位當時天下第一美男 讓簡文帝之女新安公主司馬道福仰慕已久，她離婚後，堅決要求孝武帝把她嫁給王獻之。皇帝下旨讓王獻之休掉原配夫人郗道茂，再娶新安公主。

在那個人們追求洒脫放曠、冷峻玄遠、歸真自然的年代，老莊思想和佛教的流行，讓他們擺脫現實的紛爭回歸自然，回歸自我。這要求人們去掉人為造作，提倡回歸自然，持守自身質樸的本性。

在他們看來，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。

所以他們不受世俗約束，不為外物所累，放浪形骸，率性而為，遺世獨立，不拘禮節，這些正是魏晉時代的生活風氣，湧現出那麼多狂妄任誕之士。喝酒、長嘯、裸形、做青白眼，把那個動蕩血腥的時代渲染成華麗多姿。 事實上，才情兼俱，才貌合備的男子任何朝代都有，而魏晉南北朝時代的人最為率性，最少約束，也最為與眾不同。在那樣的時代中，審美壓倒了倫理，他們向內發現心靈的自由之美，向外發現山河的自然之美，追求人性的自在和張揚，表裡澄澈，一片空明，創造出一種充滿靈性的美的意境，這是中國古代歷史上絕無僅有的，所以那些美男個個丰采俊秀，氣度飄逸，雍容美儀。

運算元

儘管王羲之王獻之的書法在外形上比鍾繇張芝的更妍美漂亮，但有意思的是王羲之反對「狀如運算元」的字，王僧虔強調「書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。」，當時的王謝子弟塗脂抹粉，個個追求儀錶美，但在書法上卻不把漂亮作為最高標準。可見，在古人的眼裡書法之美和漂亮不是一回事。

王獻之草書

書法美不是漂亮，那麼書法的美是什麼呢？

書法美的內涵難以一言以蔽之，如果強要把書法美一言以蔽之，那就是「陰陽」二字。它包括曲直、剛柔、動靜、疏密、大小、妍質等等矛盾因素的對比和協調。筆者試列舉一二：

例如，人工美和自然美的對比協調。字形的間架結構是書法家有意安排的，但以不見人工安排痕迹為上，自然美高於人工美。

所以王羲之在字形上以「有偃有仰，有欹有斜，或小或大，或長或短」各盡字的真態為美，不以截鶴續鳧的人工安排的整齊為美；近代書法衰落，反而以截鶴續鳧的字形個頭一般大、胖瘦一律的整齊為美。因此，眼界高的書法家喜歡魏晉楷書的自然，普通人喜歡唐楷的整齊，更有甚者等而下之，把印刷體當做最好的楷書。

什麼是字形的自然美？宋·姜夔在《續書譜》中舉例說：「謂如「東」字之長，「西」字之短，「口」字之小，「體」字之大，「朋」字之斜，「黨」字之正，「千」字之疏，「萬」字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。」

把「東」字寫短點，「西」字寫長點，「口」字寫大點，「體」字寫小點，就是截鶴續鳧，破壞字的自然狀態。

截鶴續鳧的館閣體

又如，書法之美在於有陰陽向背，字勢生動。

蔡邕說：夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

蔡邕論書強調自然、陰陽、形勢等書法美的因素。

唐代書法家 孫過庭 《書譜》描述筆勢之美：「或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。」

再如，書法之美在於字跡體現出的旺盛的生命力。

元代趙子昂在《論宋十一家書》稱「東坡書如老熊當道,百獸畏伏」，以老熊的比喻來讚美蘇軾書法的肥勁和氣勢，老熊的形象雖然不漂亮，甚至有點醜陋，但它具有無窮的力量，有驚駭百獸的氣勢；書法的美不在於漂亮，而在於給觀賞者生命力的震撼。

蘇軾《黃州寒食詩帖》

褚遂良《雁塔聖教序》

張懷瓘評論褚遂良的書法"若瑤台青瑣，窅映春林:美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之。"

褚遂良書法在筆意上表現的是一種高超的華美。在楷書作品《雁塔聖教序》中體現的淋漓盡致，筆畫輕靈，肥瘦互見，流利飛動，取弧勢以增強筆力，動勢呼應更加強烈，有意識地強調線條的曲線美和韻律美，風姿綽約動人。褚遂良的輕靈飛動之美 和蘇軾書法的厚重之美是兩種不同風格的美，都是生命力的不同體現。

書法美為啥不等於漂亮？因為漂亮不包含陰陽對立的因素，是一種膚淺的單薄的低層次的美。在古代書論中，和漂亮一詞意思最接近的是「妍美」，但書法中的「妍美」要參合它的對立面「質樸」才顯得厚重有力度，漂亮的臉蛋上能包容力感十足的劍眉嗎？不能。所以，以漂亮論書是膚淺的庸俗的，以丑書給他人書法貼標籤也是庸俗膚淺的。

孫過庭在評價審美偏勝的書法時說，骨力偏多的字，就像枯木架設在險要處、巨石橫擋在路當中；雖然缺乏嫵媚，但體質卻還存在；如果婉麗漂亮占居優勢，那麼骨氣就會薄弱，類同百花叢中折落的花蕊，漂亮而毫無依託；又如池塘飄蕩的浮萍，徒有青翠而沒有根基（假令眾妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝幹扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚雲闕，而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托）。

在不能盡善盡美的書法中，孫過庭認為像巨石枯木的書法要比像落花飄萍的書法美。巨石枯木比落花要美，這就是書法的傳統審美觀，因為丑拙的巨石枯木有力量感，落花飄萍雖然漂亮，但沒有的力感。

魏晉時代的男人們雖然追求個人的儀態儀錶美，喜歡塗脂抹粉，有點偽娘，但他們清楚書法之美比儀錶美有更廣博深沉的內涵，所以論書常講「形神」「妍質」「曲直」「剛柔」「遲速」「起伏」「大小」等陰陽對立而依存的概念，所以我們在古代的書論中極少見到漂亮的同義詞。

由於傳統文化的衰落，書法的陰陽讓現在的人們覺得神秘莫測，而「丑書」一詞因其可望文生義的淺白性，在評論書法時深得人們的喜愛，自出現開始就迅速傳播，因其滿足了不讀書論、書史就能評價書法的人們的內心渴求，「丑書」和「漂亮」迅速的佔據了書法評論的大眾市場，似乎成了否定、肯定書法作品的靈丹妙藥；但這絕不是書法鑒賞水平普及提高的表現，而是對書法的一知半解。

「丑書」一詞的風行造成以下奇怪現象：業餘寫毛筆字的人自信比職業書法的還懂書法，手頭有幾本書法資料的比讀過上百種碑帖的人還自信能把握書法的審美方向；沒有讀過沒有讀過書史、書論的人還很自信懂書法的鑒賞，很自信自己對書法有天生的美感；這正常嗎？

每個人不學而知的「美感」是對漂亮事物的喜悅感，但可惜的是漂亮的字不一定是書法。如果漂亮工整的字是好書法，書法大家應當是電腦印表機，論整齊、漂亮、工整、標準，王羲之也比不過印表機，這正確嗎？

清末進士、書畫家、書畫收藏家許承堯的隸書

米芾書法

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