「詔諸儒講五經於殿中」，古代皇帝是怎麼上課的？

作者：張珍瑜，季我努學社青年會會員

經筵這個詞聽上去有些陌生，但是就像字面上說的，這個詞和「經書」有關。其實經筵說白了，就是給皇帝上的課。從發展的過程來說，經筵制度可以說是在西漢就有那麼點兒影子了，這個概念雖然很簡單，但是與皇帝有關，就牽扯到了黃泉，甚至還與朝廷的政治運作息息相關。那這小小的「經筵」，究竟在明朝的歷史舞台上發揮了怎樣的作用呢？

經筵講授現場（繪畫）

首先，在經筵制度的確立過程是不斷變化的。明初的皇帝和後來的可不一樣，尤其是洪武、永樂、洪熙、宣德時期，這時候的皇帝基本上盡職盡責，還頗有能力。那朱元璋來說，他在攻克婺州以後就經常召集手下的儒士講解經文，與侍從談論治國之道，仁宗、宣宗也十分好學。後來有臣子上走，經筵不僅在給君主降雪，更在於儀式。直到英宗時期這一制度才正式確立，還創造性的分成了儀式性的「月講」和實用性的「日講」，這「月講」禮節十分複雜，通常是為了展示君主好學，可以作為天下的模範，「日講」則儀式簡單，內容也比較接地氣有營養。

明太祖朱元璋

這聽起來是一個兼顧了實用與面子的好政策，但實際上也帶來了想不到的麻煩。首先不用多想，講讀的時間是一定會縮短的。這很好理解，在經筵制度正式實施以來，沒有對時間、講讀方式和講讀內容上有所規定，所以在現實實施的過程中一定存在摩擦，真是不斷的中途和調試，經筵制度變得形式化起來。失去了內容的經筵，除了時間變短，還造成了君臣之間的隔絕。

皇帝和臣子之間在地位和身份上是絕對不可逾越的，這就導致雙方在「師生」關係這個領域內，處在一種誰都無法純粹進入課堂的狀態。從內容上來說，也就是現在老師們「講義」需要提前由內閣修改，更是害怕在內容中暗寓譏諷，尤其是牽扯到時政的時候，更是有可能與當時朝堂上的局勢有關所以講官很難將經筵做出成績。

萬曆皇帝像

經筵很大程度上是一種知識的傳授，而一開始協議政事的功能則慢慢消失了，前者對年幼的皇帝有比較大的影響。而明朝後期的皇帝在信息獲取、處理政事方面已經有了比較成熟的規範和途徑，如果再了解一些明朝歷史的人就會知道，這時候的皇帝已經日益退向後朝，經筵的實用價值已經大大減弱了。尤其是萬曆中後期，經筵已經被其他的方式所取代，這實際上可以反映出大臣們對皇帝權力控制的一次失敗，也展示出皇帝本人在明朝官場中所凸顯的作用。

參考文獻：

1.包詩卿：《明代經筵制度新探》

2.《明神宗實錄》

3.《明太祖實錄》

編輯：季我努學社青年會會員趙培文

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