王陽明：吾所以不慮而知者，良知也。不學而能者，良能也
有人說，王陽明是一種生活態度。
那麼，這是一種怎樣的生活態度呢？
寵辱不驚嗎？風輕雲淡嗎？看庭前花開花落、看天上雲捲雲舒嗎？
漂亮話，誰都會說。
我見過無數人，無數年輕人、無數中年人、無數老年人，
在日暮的黃昏後，點起一杯淡淡的薄酒，對著夕陽，乾杯。
彷彿看透了人生。
我可以說，在這貌似看透人生的千千萬萬人中，得道者，不過幾人。
可能幾人還沒有。
否則我們的世界，便不會是這個樣子了。
主流是什麼呢？主流還是功利、是短視、是拚命、是強求。
這是我們的主流，在毛主席的時代，不是這樣子的。但改革開放後，一切都走向急功近利。
急功近利好不好呢？
不好！
看到了吧。我並不想給出一個模稜兩可的答案，我也不想做老好人。告訴大家：這個急功近利呢，既有好的一面，又有不好的一面，我們呢，咳咳，我們呢，要辯證客觀的看待。這個嘛……然後端起一杯濃茶，做深沉老者狀……
急功近利，會毀了自己。
拼搏是一回事，急功近利是另外一回事。
人不是短視的動物。人之所以能超越其它動物，是因為人能夠感知事物的趨勢，從而提前做出動態的規劃。
倘若事物在上升期，我們就趨近。倘若事物在衰敗期，我們就逃避。倘若事物是安全的，我們就使用。倘若事物是危險的，我們就逃離。
這是簡單的東西，是人生物性的本能。
但恰恰就是這本能，是最厲害的武器。
你能打得過老虎嗎？打不過。倘若你是個二百多斤的壯漢，天天健身，一身肌肉，老虎也是二百多斤的老虎，從不健身，沒什麼肌肉。
那你能打得過老虎嗎？在重量級上，你們已經持平了哦。
對不起，還是打不過。
給你加倍！好不好！四百斤，或者兩個二百多斤的漢子，或者你是個四百多斤的又高又壯的漢子，那這時你便能打過了嗎？
我想，就算是最專業的搏擊選手，也不敢說自己打得過。如果他看過老虎的搏殺，恐怕連猶豫都不會猶豫了，直接頭晃得跟皮球一般：打不過！肯定打不過！
為什麼？因為老虎是在用本能搏鬥。
人的先天本能，已經退化了。就算嬰兒期比較強，那時候還跟小猴子一樣滿地爬，但隨著逐漸成長，受世俗污染，便慢慢退化了。
退化了，心就不清澈了，反應就不靈敏了，思想就污濁了，雜念就增多了，想贏，很難。
所謂心學，無非是復這個良知，復這個本能而已。
什麼是良知？ 王陽明說：「吾所以不慮而知者，良知也。不學而能者，良能也。」
看到了吧？良知、良能，都是不用學的。
你不思考，就知道的那個功能，叫做良知。不需學，就會的先天本能，叫做良能。
心學，就是要復這個良知，復這個良能！
東西，已經點給你們了。
有些人學武術，學什麼武術啊？辛辛苦苦學一場，學到的都是些招式，看似繁複無比，實則接近一場空。為什麼接近一場空呢？因為總算多了些臨敵的自信，所以不算一場空，算是接近一場空。
那臨敵的自信又是怎麼來的呢？是把你原本的自信打掉而來的。嬰兒不用學自信，獅子、老虎不用學自信，野狼不用學自信，就連家養的野狗，都不用學自信。你一個堂堂正正的人，卻要學什麼自信，豈不謬哉？
什麼意思？自信是天生的。不假後天強求。一旦後天強求，就失去了先天的本色了。
因為先天的自信，才是最純、最真、最顛撲不破的自信。
因為先天，就沒有自信。
不是沒有自信，而是根本不知道自信是個什麼東西。
不知道什麼叫「自信」，自然就根本不會在乎它。
不在乎自己自不自信，那才是最大的自信！
明不明白？
不在乎自己自不自信，才是最大的自信！
你走進考場之前，看看自己緊張的雙手，清清嗓子，照照鏡子，判斷自己今天是否自信……
還用判斷嗎？都這麼在乎是否自信了，還能有自信嗎？還會不緊張嗎？
什麼是自信？如嬰兒一般囂張，如孩童一般莽撞，大搖大擺地闖進考場，不知自信為何物，亦不知自卑為何物，沒有對立，沒有得失，渾然天成，見素抱一，這便是真正的自信！
對不起，我根本不在乎自不自信。什麼叫自信？很遺憾，我連什麼叫自信都不知道。那你拿什麼打擊我？拿什麼質疑我？這些概念都不在我的腦海里，就好像你想放火而我的腦海里沒有油一樣，你拿什麼放火？拿什麼傷害到我？
抱元守一，渾然天成。此良知也，此良能也。變幻莫測，化用無窮。
心學，就是復良知，復良能的藝術。就是用最省力的方式、用最小的消耗，達成最棒、最爽的效果的藝術。
什麼最省力？本能最省力哦。想都不用想，可不省力嗎？要知道，人能量消耗的百分之五十，都花在大腦上面，其它的內臟、四肢、活動、運動的消耗，一共才佔了百分之五十。你把這百分之五十的消耗省了，那你不是比別人，憑空多出了一倍效率、一倍精力，幾倍從容嗎？那你裝起逼來，不就比別人更炫目、更有型，更可以打一百零一分嗎？
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