53.彌勒菩薩向文殊菩薩請法法華經淺釋

序品第一

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｄ2 重頌　分二

Ｅ1 頌上問　Ｅ2 頌請答　Ｅ1 分二

Ｆ1 問此土六瑞　Ｆ2 問他土六瑞

今Ｆ1

於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照

雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悅可眾心

以是因緣　地皆嚴凈　而此世界　六種震動

時四部眾　咸皆歡喜　身意快然　得未曾有

於是彌勒菩薩欲重宣此義：於是在這個時候，彌勒菩薩想要把這個道理再說多一次。為什麼要說多一次？這麼麻煩！就因為怕你我現在的眾生不明白；你不知道感恩，還說麻煩。不要有這種的念頭！

以偈問曰：彌勒菩薩又作四個字的偈頌，來請問文殊師利菩薩。

文殊師利：妙吉祥菩薩！導師：導，是引導；從黑暗路，把你帶到光明路上。這個導師是誰呢？是釋迦牟尼佛；佛是大導師，接引導師，接我們眾生回家去──不是到地獄去，現在我們要回到釋迦牟尼佛所住的常寂光凈土，那是我們真正家。何故：這位世尊！為什麼緣故？眉間白毫，大光普照：在兩眉的中間，白毫相這種大光，普照到三千大千世界；不單照東方，南方、北方、西方、四維上下，有多少方，照多少方，不是只照一方。

雨曼陀羅、曼殊沙華：雨，是天上好像下雨似的；不是雨水，是下著曼陀羅花、曼殊沙花。曼陀羅花，是白色的花；曼陀羅是梵語，譯為適意，就是你想再沒有那麼好的了，你看見這花，心裡就特別地高興：「喔！這花真美麗，從來也沒見過！」它令你心裡歡喜到極點，又稱為適意花。曼殊沙花，是紅色的花；這種花不單美麗，又柔軟；雖柔軟，而且它還不破壞；你歡喜大朵就大朵，歡喜小朵就小朵，所以這花非常美麗。

栴檀香風：所謂「風從花里過來香」，有這花，一定有香。好像我們爐里現在燒的香，這叫檀香；栴檀香可以香到四十里，這種香是特別香。這種花，雖然不是栴檀，但是也有栴檀的香味。悅可眾心：一看見這花，心裡就高興了；悅，喜悅；可，滿足。我再沒有那麼歡喜了，歡喜到極點了！不是一個人歡喜，是大眾見著這個，都歡喜了，所以悅可眾心。

以是因緣：以這種的因緣，地皆嚴凈：嚴是莊嚴，凈是清凈。因為有花，把地都清凈莊嚴了；這個地也不用掃把掃，都乾淨了。而此世界，六種震動：而我們這個世界，有六種震動。

六種震動，前邊已經講過了，這表示六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。這六根門頭，不用功的人不知道；用功的人，有的時候，眼睛自己睜開、閉上，睜開、閉上，非常的快，好像閃電似的。你自己若不懂得功夫的人：「這是怎麼啦？是不是有鬼來了？怎麼弄得我眼睛不想睜開，它們就睜開；不想閉上，它們又閉上？」不是的，這是你用功用的。有的時候，耳朵也有了動靜了，又聽見小鳥叫，忽然又聽見牛、馬的聲；這個你也不要怕，這都是六種震動的表現。

這六種震動，是震、吼、擊、動、涌、起。

「起」字，有的時候可以講「爆」，有的時候又可以說是「覺」。

怎麼叫「動」呢？這個地方不穩了，這叫「動」；「遍動」，就是這個四大部洲都動了。你不要以為四大部洲就是大了，還有三千大千世界；三千大千世界統統都動了，這叫「等遍動」。這一個「動」字，有動、遍動、等遍動三種；這就是一個眼睛，有眼根、眼識、色塵三種。所以在六種震動里，每一種震動，都分開有這三種。好像「震」，一個世界震，這叫「震」；四大部洲都震了，這叫「遍震」；等三千大千世界都震了，這叫「等遍震」。

眼、耳、鼻、舌、身、意六根，加上色、聲、香、味、觸、法六識，再加上色、聲、香、味、觸、法六塵，這叫十八界。這六種震動，每一種動里都有三種，所以合起來十八界。照東方萬八千國土，也是表示這十八界。

時四部眾，咸皆歡喜：比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四眾弟子，叫四部眾。在這個大地六變震動的時候，這四部眾都非常歡喜；這是眾歡喜瑞。身意快然得未曾有：身和意都快然；快然，也就是非常歡喜，非常暢快的樣子。這種的歡喜，這種的快樂，在過去並沒有得到過。

Ｆ2 問他土六瑞　分六

Ｇ1 問六趣眾生　Ｇ2 問見諸佛及聞說法　Ｇ3 問他土四眾　Ｇ4 結前啟後

Ｇ5 問他土修菩薩行　Ｇ6 問他土供養舍利

今Ｇ1

眉間光明　照於東方　萬八千土　皆如金色

從阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道眾生

生死所趣　善惡業緣　受報好醜　於此悉見

眉間光明，照於東方萬八千土：釋迦牟尼佛世尊，在兩眉中間的白毫相光，大放光明；這個光明，向東方去照，有一萬八千這麼多的世界、國土。皆如金色：這一些個諸佛國土，都變成黃金的顏色。從阿鼻獄，上至有頂：從最下邊的阿鼻地獄，就是無間地獄，上到三有之頂。什麼是三有？就是欲界有、色界有、無色界有。三有的頂，就是非想非非想處天。

本來非想非非想處天是無色界，無色界是在色界之上，這天界所居住的眾生是沒有形色的，沒有一個形質，也沒有一個顏色可表現的；但是現在釋迦牟尼佛也放了光，照到這個無色的天上。

諸世界中：所有一切的世界；就是此方世界和他方世界，無量諸佛國土的世界。六道眾生：就是天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。眾生在六道輪迴中，生死所趣：生了死、死了生，生生死、死死生，死生、生死，在這個六道輪迴里轉來轉去，輾轉難出。

我們人現在在這個世界上，你不要以為你永遠都是人；你做善事，就可以保持你的人身；你若做惡事，就保持不住你這個人身了！那做什麼？前邊沒有講嗎？可以墮地獄、做餓鬼、做畜生。善惡業緣：或者你做善，或者做惡，做善就有善業的因緣，做惡就有惡業的因緣。這善、惡業的因緣，是由你自己去造去；所謂「善惡兩條道，修的修，造的造。」修是修道，造是造罪業。

這比喻一條善道，一條惡道，看你向哪邊去跑？你向善路那邊跑，你就有善業；你向惡業那邊跑，你就有惡業。受報好醜：善、惡，是在因地說的；好、丑，就是果。你種善因，就得到好的果報；你種惡因，就得丑的果報。好的果報，一切一切都是順你的心性，順意的；丑的果報，就是違逆你心意，對你心意不順的。於此悉見：在六道輪迴裡邊，互相受報、互相造業；這一切的業緣果報，在如來的白毫相裡邊，都看見了！

Ｇ2 問見諸佛及聞說法

又睹諸佛　聖主師子　演說經典　微妙第一

其聲清凈　出柔軟音　教諸菩薩　無數億萬

梵音深妙　令人樂聞　各於世界　講說正法

種種因緣　以無量喻　照明佛法　開悟眾生

又睹諸佛，聖主師子：又看見一切的諸佛；諸佛為聖中之主，所以叫聖主，好像獅子為百獸之王那麼樣。演說經典，微妙第一：演說大乘經典；這種法，既微且妙，真是第一稀有的妙法。

其聲清凈：佛的音聲，非常的清朗；說出來的言詞，非常的流利，非常的圓滿。出柔軟音：佛的音聲既響亮，而又柔軟，有這一種柔軟悅耳的美音；悅可眾心，每一個人歡喜聽什麼聲音，佛的聲音，就變成什麼樣的聲音。教諸菩薩：這一切諸佛，也教化一切的菩薩；無數億萬：這個數量，不知道多少，有無數億萬那麼多。梵音深妙：這種的清凈之音，非常的深妙。令人樂聞：使令一切的人，越聽越歡喜聽佛法。各於世界，講說正法：所有的諸佛，都在他自己的世界，講說真正的佛法。

種種因緣：這個緣是不一樣，因為有種種的人，就有種種的根性；所以佛說法，也用種種的因緣，來教化種種的眾生，對治眾生種種的習氣毛病。以無量喻：無量，就是沒有數量；喻，就是比喻。用沒有數量那麼多的比喻，來給眾生說法。這些個比喻，無非想要使令眾生都明白真正的佛法，以便依法修行，所以說照明佛法：就是用智慧來照明佛法，用智慧的光明，來明白一切的佛法，開悟眾生：令一切眾生的智慧、菩提都增長。開，就好像開礦似的：那礦裡頭本來有金，你若不開發這個礦，金就不能顯現出來。

眾生自性裡邊，本來具足佛性；如果你不給他解釋明白，他不明白自己的本有佛性，他也就不會去修行。

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