修道，為什麼又稱「修真」？

道教通常把修道稱之為修真，把修道有成的高道稱為真人或高真，把修道的終極目標稱之為與道合真。可見，修真合真是道教的始終追求，當然也就是道教兩大宗派即正一、全真的共同追求。

正一開啟於祖天師張道陵，並由之成為道教立教之始。正一的含義，也就是要由「正」以達「真」，即「正一」而「真一」，所以道書中說：「正一者，真一為宗」。《太上升玄三一融神變化妙經》也說：「真一者是實，理者是正，故名正一」。要在合真舍偽，令得還真。

全真演教更是以「全其本真」為追求，對此全真的祖師都對如何全其真作出思索和論述，重陽祖師曾作《悟真歌》以明志趣，行真功，踐真行的修行宗旨更是影響深遠。

正與邪若水火，真與偽相對立，正則可以達真，真而可以得正，太上說：「修之於身，其德乃真」。並說：「清靜以為天下正。」南華真人則說：「能體純素，謂之真人。」真就是要在不斷的辨別和參悟中去除邪偽，接近本真，朗然現出人性本來的面目。對此，與全真祖師同時代的學者范懌曾說：「全真之教大矣哉；謂真者，至純不雜，浩動常存，一元之始祖，萬殊之大宗也。」四十三代天師張宇初在《道門十規》中也說：「虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，是開立教之源，以為人道之本」。也就是說，要朗然現出人性的本來面目，生命之真，要在使人的本性湛然圓明。

由上可知，修真的追求是道教所有道派的共同追求，而且不受時代的局限。所謂的開新，也是要結合那個時代的教化需要，探索出新的修真以合真的開教演教教義學說，核心是始終不離修其真，也就要復歸於真。

（道教之音編輯整理）

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