愛因斯坦：教育就是忘掉了學校里所學到的每一樣東西……
愛因斯坦在美國高等教育300周年紀念會演講《論教育》中有這樣一段話：「如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那麼留下來的就是教育。」這段話在教育界流傳甚廣，當我讀完《論教育》全文之後，覺得有許多問題需要進一步釐清，因為愛因斯坦這篇講稿對教育的理解可以說是20世紀以來對教育的經典論述之一。
教學的價值是培養獨立思考的人
愛因斯坦在這篇關於教學的價值是「培養獨立工作和獨立思考的人」的演講中說：「如果青年人通過體操和遠足活動訓練了肌肉和體力的耐勞性，以後他就會適合任何體力勞動。腦力上的訓練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，那個詼諧的人確實講得很對，他這樣來定義教育：『如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那麼留下來的就是教育。』就是這個原因，我對於遵守古典、文史教育制度的人同那些著重自然科學教育的人之間的爭論，一點也不急於想偏袒哪一方。」
我國封建社會的私塾是專讀文史；教育轉型之後曾提出過「學好數理化走遍天下都不怕」；現在有評論說「高考語數外」偏重於文科，莫衷一是。而愛因斯坦「一點也不急於想偏袒哪一方」，他認為「獨立工作和獨立思考」素質能力的形成是最重要的。「
一個由沒有個人獨創性和個人志願的規格統一的個人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。相反地，學校的目標應當是培養獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目的。」
實際上，有了「獨立工作和獨立思考」的素質，無論從事什麼領域的工作都會遊刃有餘，並不完全要書本知識基礎有多雄厚。學校教學最終「剩下的」是能力素質。在今天的教育語境下，如何理解這一段話至關重要，因為它涉及教學價值。
這些年，經合組織和歐盟理事會的研究報告中提出「核心素養」。經合組織1997年啟動了「素養的界定與遴選：理論和概念基礎」。於是「核心素養」成為熱門話題。筆者以為「核心素養」所涉及的正是愛因斯坦所提出「人們忘記了在學校所學過的每一件事後剩下的」東西，「剩下的」這些東西是課程教學之外獲得的能力。
愛因斯坦所說的「培養獨立工作和獨立思考的人」的素質，正是學校教學過程中最有價值的東西，其中包括：認識、方法、邏輯、思維、價值、道德、倫理以及觀察、研究能力等等，這些並不是課程本身的內容，但它確實在學校教學過程中植根於學生的生命並形成一種素質能力，對人一生的發展起著至關重要的作用。這也是愛因斯坦所強調的「剩下的」東西的價值，即教學的價值所在。
上個世紀之初，西學東漸，我國的教育隨社會一起轉型，中國教育有很大的進步。我父親劉百川先生，1956年曾著《全面發展的教育》一書，這是國內最早研究全面發展的專著。
他在這本書中寫道：「要發展學生的認識能力，即觀察力、注意力、記憶力、想像力、思考力。」這也是屬於學校教學過程所剩下的。他說：「只有認識、情感、意志同時起作用，才能形成一個人的性格特徵。」可見，我國基礎教育從很早起就注重這些素質能力的養成。
國內有學者認為愛因斯坦的這段文字最早是英國哲學家、數學家懷特海在《教育的目的》一書中提出的:「如果他確實遇到這種細節，那時他也許己忘記了你曾教他的有關此事的情況。」
「直到你擺脫了教科書，燒掉了你的聽課筆記，忘記了你為考試而背熟的細節，這時，你學到的知識才有價值。你時刻需要的那些細節知識將會像明亮的日月一樣長久保留在你的記憶中；而你偶然需要的知識則可以在任何一本參考書中查到。」
愛因斯坦說：「我也要反對認為學校必須直接教授那些在以後生活中要直接用到的專業知識和技能這種觀點。生活所要求的東西太多種多樣了，不大可能允許採取這樣的專門訓練。」基礎教育有別於專業教育，而今天我們倡導的通識教育也有別於專業教育。
因此，通識教育有別於專業教育就是要讓大量知識能夠被「忘掉」。顯然，愛因斯坦和懷海特的「忘掉」有本質的區別。愛因斯坦說的是各種素質能力的總和，而懷海特說的是激活並應用知識的能力。
「叢林法則」不適用於教育
愛因斯坦在這篇演講中說：「人們應當防止向青年人鼓吹那種以習俗意義上的成功作為人生的目標。因為一個獲得成功的人，從他的同胞那裡所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所作的貢獻。然而看一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。」
我們應該從這個視角審視學校教育的價值，雖然大家把「獨立工作和獨立思考」放在一個很重要的地位，而涉及人成功的價值取向是「應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼」。今天「小而中，中而大」，追求「人上人」的教育注重的並不是「貢獻什麼」，而是「取得什麼」，教育完全淪為一種工具，這不是愛因斯坦的教育觀點。
愛因斯坦還說：「有時，人們把學校簡單地看做是一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識是死的，而學校卻要為活人服務。它應當發展青年人中那些有益於公共福利的品質和才能。
但這並不意味著個性應當消滅，而個人只變成像一隻蜜蜂或螞蟻那樣僅僅是社會的一種工具。因為一個由沒有個人獨創性和個人志願的規格統一的個人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。
相反地，學校的目標應當是培養獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目的。」
如果學校教學培養出的僅僅是工具，那麼在社會上尋求的自我就會變得非常功利，必然把「取得什麼」放在更顯著的地位，而忽視「貢獻什麼」。
愛因斯坦在演講中繼續說道：「達爾文的生存競爭以及同它有關的選擇的理論，被很多人引證來作為鼓勵競爭精神的根據。有些人還以這樣的辦法試圖偽科學地證明個人競爭這種破壞性經濟鬥爭的必然性。
但這是錯誤的，因為人在生存競爭中的力量全在於他是一個過著社會生活的動物。正像在一個螞蟻窩裡的個別螞蟻之間的交戰說不上什麼是為生存所必須的，人類社會中各個成員之間的情況也是這樣。」
愛因斯坦認為：「人們應當防止向青年人鼓吹那種以習俗意義上的成功作為人生的目標。因為一個獲得成功的人，從他的同胞那裡所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。然而看一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。」
如果把教育看成是選優或者選拔的過程那是錯誤的。教育過程是不能引入「叢林法則」的。
我們倡導教育公平是說受教育的機會均等，機會均等的公平教育已經被世界上絕大多數國家所接受，這是沒有優勝劣汰的教育，是儘可能讓人的個性得到發展的教育。
三種不同性質考試的功效
考試是現代教學效果診斷方法之一，這有別於中國科舉制度中的考試。通過考試檢測教學過程的效果，可以了解學生學習情況，並可以對不足進行補救。如果用作為選拔性的考試，就和科舉制度的考試並無兩樣。
PISA測試是一項由國際經合組織（OECD）舉辦的中學生綜合水平測試。這種測試只是一種對教育評估的手段，是比較教育研究的方法之一，既沒有教學診斷的意義，更沒有選拔的意義。
而我國在應試教育背景之下，我國學生PISA測試成績領先歐美，引起一些議論，多數都是誤解PISA測試意義，間接說明我國的教育體制過於傾向選拔，而忽視人的「獨立工作和獨立思考」能力的培養。
大概只有高考自主招生的部分測試能考查學生的部分能力。無論你如何評價，學校教學的價值不在於分數。無論你如何改變計分方式，也總會有「漏洞」，必然會產生博弈，博弈並非教育本身。
教學的過程是學生素質能力養成的過程，不是一個選拔、選優的過程。我閱讀愛因斯坦《論教育》的最大收穫在於愛因斯坦所說的那段話所要表達的精髓是，不在於形形色色考試的結果，而在於學派教學過程中形成的能力。教育不僅僅是傳授知識，有了能力和理想的學生將來才會對社會有貢獻。
來源：中國教育新聞網
作者：劉古平
【附】
愛因斯坦名言
1、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催生婆。
2、對於一個為了發現一丁點兒真理而奮鬥終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解並喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報償。
3、決不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡樂和今後工作所屬社會的利益，去學習。
4、在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信任的。
5、不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。
6、因為我對權威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己竟也成了權威。
7、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
8、思維世界的發展，在某種意義上說，就是對驚奇的不斷擺脫。
9、人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
10、我們一來到世間，社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。
11、耐心和恆心總會得到報酬的。
12、沒有僥倖這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
13、世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。
14、它(指學校教育)應當發展青年人中那些有益於公共福利的品質和才能。……學校的目標應當培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自已人生的最高目的。
15、在學校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣以及對這個結果的社會價值的認識。
16、我們所能經歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術和科學的源泉。
17、每一個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向.就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
18、你要知道科學方法的實質，不要去聽一個科學家對你說些什麼，而要仔細看他在做些什麼。
19、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。
20、我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務。
21、凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。
22、不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人。
23、科學是永無止境的，它是一個永恆之謎。
24、學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的人。
25、我們中許多人都是幼稚的，其中有些人比別人更幼稚些。但是如果一個人知道了他是幼稚的，那麼這種自知之明就會成為一種沖淡的因素。
26、我絕對相信，在這個世界上，財富絕不能使人類進步。
27、我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。
28、愛是比責任感更好的老師。
29、在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。
30、對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好事業。
31、要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想像。
32、的勞動，我必須儘力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉樸生活，並且時常為發覺自己佔有了同胞的過多勞動而難以忍受。
33、現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特徵。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。
34、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標誌著科學的真正進步。
35、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須儘力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉樸生活，並且時常為發覺自己佔有了同胞的過多勞動而難以忍受。
36、科學家必須在龐雜的經驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特徵，由此探求自然界的普遍原理。
37、人所具備的智力僅夠使自己清楚地認識到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那麼人類活動的世界就會更加具有吸引力。
38、只有為別人而活的生命才是值得的。
39、我從不想未來，它來得太快。
40、人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
41、我們思想的發展在某種意義上常常來源於好奇心。
42、凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
43、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。
44、凡是對人類生活提高最有貢獻的人，應當是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產生惟我獨尊的態度，這無論對個人對社會都是有害的。
45、誰要是把自己標榜為真理和知識領域裡的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。
46、每個人都有一不的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。
47、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看做生活目的的本身。
48、提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標誌著科學的真正進步。
49、我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。
50、把時間花費在閱讀他人的著述吧。你可借他人辛苦的東西，輕易改善自己。
51、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮。她幾乎是世界上一切成就的催生婆。
52、一個對社會的價值，首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。
53、情感和願望是人類一切努力和創造背後的動力，不管呈現在我們面前的這種努力和創造外表上是多麼高超。
54、科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關係來思考和觀察事物。
55、等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。
56、一個人的真正價值，首先決定於他在什麼程度上和在什麼意義上從自我解放出來。
57、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。
58、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。
59、成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。
60、人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
61、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催產婆。
62、《紀念愛因斯坦譯文集》我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫他豬欄的理想。
63、興趣是最好的老師。
64、推動你的事業，不要讓你的事業推動你。
65、在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台。
66、學校向來是把傳統的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。與過去相比，這種情況更加適合於今天。由於經濟生活現代化的發展，作為傳統和教育的傳遞者的家庭已消弱了。因此，比起以往來，人類社會的延續和健康，要在更高程度上依靠學校。
67、用一個大圓圈所學到的知識，但是圓圈之外是那麼多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。
68、不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。
69、世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時間工作吧！
70、光用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。
71、一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。
72、我們認為對學校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威來進行工作。這種做法摧殘學生的感情、誠實和自信，……使學生對教師尊敬的唯一源泉在於教師的德和才。
73、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
74、沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文台。
75、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
76、成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話。
77、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。
78、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
79、一個人對社會的價值，首先取決於他的感情思想和行動對於人類利益有多大作用。
81、探索真理比佔有真理更為可貴。
82、人們努力追求的庸欲的目標——財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。
83、喚起獨創性的表現與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。
84、提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創造性的想像力，而且標誌著科學的真正進步。
85、追求客觀真理和知識是人的最高和永恆的目標。
86、知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發現與觀察到的事實兩者的比較中得出。
87、在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。
88、一個人對社會的價值，首先取決於他的感情、思想和行動對於人類利益有多大作用。
89、我認為對於一切情況，只有「熱愛」才是最好的老師。
90、科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發展隨著時間的推移都會出現新的嚴重的困難。
91、在科學思維中常常伴著詩的因素，真正的科學和真正的音樂要求同樣的想像過程。
92、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
93、世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
94、用一個大圓圈代表我學到的知識，但是圓圈之外是那麼多的空白，對我來說就意味著無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸而也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。
95、莫扎特從不為永恆作曲，但是正因為這個理由，所以他的許多作品均是永恆的。
96、啟發我並永遠使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。
97、在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮台！
98、要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造個人，社會的向上發展就不可想像。
99、教育：把在學校學習的東西忘光了之後還留下來的東西。
100、學習知識要善於思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。
101、我們一來到世間，社會就在我們面前樹起了一個巨大的問號：你怎樣度過自己的一生。
102、在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！
103、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。
104、一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。
105、你要知道科學方法的實質，不要去聽一個科學家對你說些什麼，而要仔細看他在做什麼。
106、真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業的熱心。
107、一個人的價值，應當看到他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。
108、雄心壯志或單純的責任感不會產生任何真正有價值的東西，只有對於人類和對於客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產生真正有價值的東西。
109、生命會給你所要的東西，只要你不斷地向它要，只要你在要的時候講得清楚。
110、學習知識要善於思考，思考，再思考。
111、發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，並且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。
112、求學猶植樹，春天開花朵，秋天結果實。
113、學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。
114、學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。
115、要記住，你們在學校里所學到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個國家裡的熱忱的努力和無盡的勞動所產生的。這一切都作為遺產交到你們手裡，使你們可以領受它，尊重它，增進它，並且有朝一日又忠實地轉交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創造的不朽事物中得到了永生。
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