不打你、不殺你，但是區區幾個字，比殺了你還難受

「林子大了，啥鳥都有」。人類的性格差異化導致個體都有異於他人的價值觀和思維方式，這樣，人和人的差異就會凸顯出來，一旦觀念不同自然會生出許多事端。

解決這種差異爭端的最普通方式便是爭論，而如果雙方僵持不下，或是一方脾氣暴躁，這種爭論就會變成爭吵，這其中，收不住的就會夾雜些許髒話。無論現代人還是古人，有人的地方就會碰擦出思想的火花。火花大了就變成了火焰，那麼，古人是怎麼說髒話的呢？是否想現代人這般直白、粗暴呢？

古人說髒話現在看來還是透漏出文藝氣息的，比如：楚成王時期，楚成王的妹妹江羋罵楚穆王：「呼，役夫！」。 意思說：「你就是個身份低微的腳夫。」如今，我們聽起來完全不帶感，可放在那個時代，身份地位代表階級象徵。江羋用這種話來罵楚穆王，楚穆王受到的殺傷力已經非常大了。其實，江羋的這話罵的已經非常文雅了，三國時期的堪稱「卧龍」的諸葛亮，因為，出身低微，還被人罵成「鄉村野夫」。

「野夫」也好，「役夫」也罷，被罵的人聽起來會渾身不自在，在某種程度上這種言語比身受幾刀還難受。甚至，之後還有「非人哉」，「獸也」，「豎子」「蠢如豬狗，「腐儒」，「陋儒」，「登徒子」 「你這潑皮」「」腌(月贊)奴才!」等等罵人的話出現了。

古人說髒話的時候，如果說其中的出身地位讓人猶如身中數刀，那還有一種罵人的話堪稱「殺手鐧」。那就是罵人「後世無人」，也就是斷子絕孫的意思。至於為何古人開了這種罵人意境的先河？其實，這是因為被罵者也確實做出了慘絕人寰的事情，這種髒話的罵法還是出自我們的儒家集大成者----孔老夫子，「始作俑者，其無後乎！」。

原來，孔子對統治階級的殉葬制度非常氣憤，於是，就罵這些有殉葬要求的統治階級後世無人。中國古代殉葬制度幾經禁止又幾經興起，這也反應出統治階級中某些統治者也會感到到這種制度的殘忍而明令後世禁止，將殉葬以木佣、陶俑來代替真人。可慾望卻因人而異，等到不同的統治者當權，為了死後也能繼續當皇帝，享受榮華富貴、萬人跪拜，他們便會讓這種殘忍的制度復興。

孔子的這種詛咒也從根本上反應出士大夫對統治階級的不滿，雖然罵的比較狠，但去，如果這種詛咒真的應驗，那麼，因為殉葬的而枉死的人是否就會少很多了呢？

無論古人還是現代人，在罵人的時候，每逢情緒激烈都要借用身體動作來輔助一下言辭來達到更好的效果。現代人罵人時更喜歡用手指著對方罵，以達到更強大的攻擊力，其實，而古人也有藉助身體語言來表達憤怒程度的，其中，最值得也一提的就要屬荊軻。

「荊軻刺秦王」的時期，罵人的套話還比較少，而且，罵起來也不像如今罵人話這般合轍押韻。當荊軻刺殺失敗時，已知必死無疑，可無奈，他並沒有完成自己的使命，秦王近在眼前卻無法斬之而後快，於是，為了表達憤怒就「箕踞以罵」。岔開大腿而罵在古代非常不常見，因為，那個時期大家穿的都是長衫裡面沒有所謂的「內褲」。

其實，古代在公共場合這種岔開大腿的真空做法是相當於現代的公共場合的「裸奔」。荊軻在秦宮裡當著所有大臣的面，給秦王來了這麼一齣戲，而且，還罵的振振有詞。這讓秦王如坐針氈，瞬間火冒三丈，馬上讓人把荊軻亂刀砍死。

如果說，肢體語言有絕佳的表達效果的話，那人身攻擊可是如核武器般戰鬥力更加爆表。

古人中也不乏有含雜著人身攻擊的髒話，宋時，就有人罵孝武帝為「齇奴」，意思是酒糟鼻子的酒囊飯桶。這種髒話不僅攻擊了孝武帝的治國無方，還攻擊了他讓人堪憂的顏值，這種一語雙關的髒話可謂是罵人的高境界了。

罵人是言辭表達，自然會用上語言中的各種修辭手法，比如：比喻、擬人等。比如，武松就罵過王婆為「老豬狗」；也有人罵司馬光為「司馬牛」。這種罵法都會反饋出被罵者身上具備用來比作動物的最大的特點。

動物的特點畢竟少，而且，不是那麼突出，於是，古人便開始研究如果罵的更加徹底。如果打擊本人沒有效果，那麼，打擊對方的先人如何呢？知己知彼罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否，這叫做知己知彼，罵人也是一樣。

戰國時，便開始了這種測試，反饋的效果還是很好的。威王就罵過：「叱嗟，而母，婢也」。這句話的大致意思是，你媽媽就是個婢女你還在這裝逼呢？古人的出身非常重要，庶出嫡出那差異是相當大的。威王的這句髒話看似平淡，實則致命，意味深長的髒話真是殺人於無形，甚至，比殺了他還要讓他難受。

古人的髒話還有很多種類，無論古人還是現代，這種髒話都是人在一氣之下的脫口而出，很多時候也只是因為一些雞毛蒜皮的小事兒而犯口舌。近代，要說罵人最毒的恐怕要屬魯迅了，誰都知道他罵人不吐髒字兒，所以，我把他罵人的方法叫做「罵人藝術」。其實，如果真的動了怒氣、結了梁子不是幾句髒話能解決的，可能就要奉行「能動手就別吵吵」的原則了。

罵人雖毒，被罵怎麼辦？俗話說：誰人背後無人罵，那個人前不罵人。《四十二章經》：「仰天而唾，唾不至天，而墮其面；逆風揚塵，塵不至彼，還飛其身。」其實，罵人，不是不可罵，但要出於好意，出於愛心、善意，不要從否定他人的立場來罵，最好是從積極面來說，如：你要有良心，要學聖賢，要講究做人的道理，如此，就能讓人接受與受用了。

參考資料：

『《古人如何罵人的？》、《四十二章經》』

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