中國和英國園林藝術

以下文章共1661個字

整體閱讀需要15分鐘

在我們的印象里，英國不論是設計歷史還是藝術標準，都是世界級的高標準範本，多少開發商的項目主打英式園林、英式賴特風格等建築。而你知道，英國園林的歷史，是受什麼影響的，才從刻板的規則園林轉變成現在的自然推崇？深挖歷史文脈，中國式哲學思想，到底曾經如何輝煌，又如何改變著西方的設計思潮？

傳統英式園林

讓我們出乎意料的，中國美學思想以間接和微妙的方式對歐洲風景畫產生了影響。更讓人不可思議的是，對英式園林的設計，其影響是革命性的。早在1683年，熱衷園藝的威廉坦普爾爵士（Sir William Temple）就在他的論文《論崇高的美》（Upon Heroick Virtue）中以大量篇幅描述了中國園林。他寫道，「中國人不喜歡西方園林中流行的對稱形式和直線」，書中說道：「英國的建築和植物規劃，講究要有一定的適當比例，形式要對稱，或統一，才有美感；路徑和樹木彼此距離完全相等，排列得互相乎應。中國人對這種種植方式嗤之以鼻，中國人豐富的想像力體現在經營布置之美上，其美令人賞心悅目，卻又顯得那麼自然，沒有明顯的讓人一望便知的規律和部署。「

拙政園

1683年，滿清剛剛統治中國，中國漢文化思想，隨著唐朝盛世到宋代清雅美學的盛興，中國正處於，一個即將將中華文明傳統文化及美學推向高潮的時代。

戈德史密斯（Goldsmith）在倫敦創辦的《中國哲學家》上也有對此說法的評述：「英國人對園林藝術還沒有達到如中國那樣完美的程度，不過最近正開始模仿他們。英國人正努力模仿中式園林，開始遵循自然，而不是規矩形狀；樹木被允許自由伸張其茂密的枝葉；溪水不再被迫從他們自然的河床改道，而是可以順著山谷蜿蜒流轉；隨意安放的花卉代替了人工砌的花壇以及剪得平整如茵的綠草坪。「

這是17世紀中國哲學及美學的驕傲，藝術史家古斯塔夫埃克（Gustav Ecke）曾用「無規則之美」粗略描述中國的意境哲學，他說，「表面上的雜亂正是偽裝的韻律的體現。」當然他們尚不懂，中國人自五千年前崇尚的天人合一，外部宇宙與人內部宇宙、居室、園林和諧統一的關係。

1875-1890年避暑山莊地圖

1724年馬國賢神父到詹姆士庭院，給大家講述了中國了不起的皇家園林，講述熱河的皇家行宮。阿爾德出版的耶穌會士畫家王致誠關於乾隆皇帝的京郊行宮圓明園的長篇描述進一步整合併加強了這一認識。他在1743年寫道：「在這座令人愉悅的別墅里，到處可以欣賞到美麗的不規則和不對稱的景物布置，這些布置受這樣的原則指導：別墅應該是質樸、自然的園林，是一個幽僻取靜的去處，而不是一座富麗堂皇的宮殿。」

不論是馬國賢神父或是耶穌會士的阿爾德，在回國的幾年中，都對公眾描述了他們對中國園林及美學的認可，因此，受此思潮的影響，18世紀，英國園林和公園設計中推廣「理性的自然情趣」這一理念，充滿想像力地運用溪水，使用變化和令人稱奇的景石元素。

獅子林

吳冠中繪畫作品《獅子林》

中國園林是微觀式的，猶如一幅山水，在眼前逐漸展開。觀賞者邊遊歷，邊打開如畫卷般的美麗自然景觀，一步一景，想像力被充分打開，猶如走進一幅山水畫卷。中國人的園林景觀是接近自然的、不刻意的，順著自然之勢去營造的微妙的停留空間。

《劉松年石頭皴法》，木刻版畫，選自《芥子園畫譜》，根據1679年版本現代重印本，對英國園林設計有深遠影響，其奇石理念顯然在英國已經起到了廣泛的作用。

值得思考的是，17世紀到18世紀，中國哲思，包含變化的學說《易經》、中國園林、中國瓷器、中式美學哲思，廣泛傳播至西方，受到廣泛的尊重與熱愛，甚至改變了某些設計和藝術流派。而自工業革命發展以來，西方標準化、規則化的思想卷土而來，將中國哲思幾近覆滅。中國現代園林停滯發展，傳承及創新已不復存在。

隨著中國現代化的發展，時至21世紀的今天，物質文明極大豐富，而精神世界、中式思想卻已逐漸失落，但值得慶幸的是，物質的基礎，給我們帶來精神回歸的基礎。未來十年，中國近代設計師、創意師，將會重新在世界颳起具有創造力的，合乎自然美學的中國風。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！