原來「唐宋八大家」，也是書法家！
唐宋八大家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。他們先後掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個天翻地覆，使得散文發展的陳舊面貌煥然一新。
反觀他們八人經歷，個個飽經滄桑，幾度沉浮，但不羈歸不羈，狂放歸狂放，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實的自己，文如其人，見字如面：
1、韓愈：讀書，寫字，是為了保持節操
韓愈（768—826），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
——《進學解》
記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
——《進學解》
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
——韓愈《師說》
作為唐宋八大家之首的韓愈，我們能看到他作的很多散文，從碑帖中能看見他的書法：
韓愈 《揪樹帖》
韓愈《盆池詩帖》
韓愈《桃林詩帖》
韓愈《餘杭北關鬴》
2、柳宗元：通達世務，剛正不阿
柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
美不自美，因人而彰。
——《馬退山茅亭記》
文以行為本，在先誠其中。
——《報袁君陳秀才避師名書》
凡人之言，皆曰盈虛倚狀，去來之不可常。
——《賀進士王參元失火書》
柳宗元《龍城石刻》
一直以來學界對柳宗元的研究大多側重在文學和思想體系方面，對於其書法的研究幾乎空缺。柳宗元在文學上的成就遮蔽了其書法上的貢獻。僅存的《龍城石刻》又一直存在爭議。不能看到全貌實屬一大遺憾！
3、蘇軾：用一生把別人的苟且活成瀟洒
蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》
人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
——蘇軾《上梅直講書》
有所取必有所舍，有所禁必有所寬。
——宋·蘇軾《策別第十》
蘇軾《寒食帖》局部
蘇軾《尊丈帖》 約書於1093年（元祐八年）
蘇軾《歸安丘園帖》，行書，台北故宮博物院藏
世人說："門下三父子，都是大文豪。"但在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。"一門父子三詞客，千古文章四大家。
蘇軾《邂逅帖》，台北故宮博物院藏。
蘇軾，可算是整個宋朝寫字最厲害的一個人，可是，他的字沒有王羲之的隨意，顏真卿的工整，張旭的洒脫。乍一看，他寫的字怎這麼"丑"呢？蘇軾就說了，我這個字很特殊啊，顏真卿那個叫顏體，柳公權的叫柳體，我這個字呢，叫石壓蛤蟆體!
蘇軾《寶月帖》，藏台北故宮博物院
蘇軾是善於調侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己書法俊美的時候，他確說自己的書法是"石壓蛤蟆體"，是被石頭壓死的癩蛤蟆的風格。其實，這正是他人生的真實寫照，精彩正在於此。
蘇軾《致季常尺牘》 台北故宮博物院藏。
蘇軾《陽羨帖》 書於1085年（元豐八年）
蘇軾《屏事帖》 書於1085年（元豐八年）
蘇軾《致南圭使君帖》 書於1096年（紹聖三年） 行書
渡海帖局部
4、蘇洵：為將之道，當先治心
蘇洵（1009—1066）北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱"三蘇"，均被列入"唐宋八大家"。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應試不舉，經韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長於散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有《嘉佑集》。工於書法，氣韻有餘。
思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易。
——《太玄論上》
為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬；然後可以制利害，可以待敵。
——《心術》
用心於正，一振而群綱舉；用心於詐，百補而千穴敗。
——《用間》
蘇洵 《道中帖》 台北故宮博物院藏
蘇洵 《道中帖》 台北故宮博物院藏
蘇洵 《道中帖》 台北故宮博物院藏
蘇洵 《 陳元實夜來帖》 台北故宮博物院藏
蘇洵 《陳元實夜來帖》 台北故宮博物院藏
5、蘇轍：凡事看淡，寸心必安
蘇轍（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川省眉山縣）人,號穎濱遺老。與父蘇洵、兄蘇軾並稱"三蘇"。
"轍"者，低調、務實、甘於負重，成人之美，正合厚德載物之意。蘇洵以此字為沉靜厚重的次子名之，是寄望於他不慕榮利、精誠守拙，步步為實、不蹈虛空，用扎紮實實的腳印說話。觀蘇轍一生，勞苦不避，功成不居，自然禍亦不及，實不負其父之雅望，亦不負"轍"之美名與深意，實可曰："大矣哉，淡定蘇轍！"
世未有不自下而能高，不自近而能遠者。
——《上皇帝書》
以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
——《三論分別邪正札子》
6、歐陽修：凡事沉住氣
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
——選自歐陽修《誨學說》
任人之道，要在不疑。寧可艱於擇人，不可輕任而不信。
——歐陽修《論任人之體不可疑札子》
我們再看看"一代文宗"的書法水平怎麼樣？
歐陽修 《集古錄》
歐陽修酷愛書藝，自幼至老學字不輟。四歲時，母親就教他劃沙學字。平時一有餘暇、一見紙筆就練字，自稱"余每見筆輒書"。他臨習的前代書家有歐陽詢、顏真卿、李邕、懷素等。學過真書，也學過草書。《學真草書》說："自此以後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦，當得其名。"
歐陽修 《自書詩文稿卷》
歐陽修《灼艾帖》
歐陽修《致端明侍讀留台執事》
歐陽修善寫楷書。蘇東坡曾中肯地評述他的書法特色:"用尖筆乾墨作方闊字，神采秀髮，膏潤無窮，後人觀之，如見其清眸豐頰，進趨曄如也"。這段話不但明白地指出歐陽修的書法面貌，也同時讚譽了他的儀錶風範，真是所謂的"書如其人"。
7、王安石：無限風光在險峰
王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列"唐宋八大家"。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
——王安石《游褒禪山記》
關於王安石，人們往往更加關注他作為政治家、文學家的一面，忽略他作為書法家的一面。王安石的書法雖然不能與北宋四大書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，但在當時有很高的評價。蘇東坡稱王安石書法乃是無法之法，不可學。
王安石《過從帖》 台北故宮博物院藏
8、曾鞏：做正經人，干正經事
曾鞏（1019—1083），字子固，建昌南豐(今屬江西省)人。嘉祏二年(1057年)進士，官至中書舍人。曾鞏能出名，正是因為他的文章，名列唐宋八大家之列。據說他寫的文章一出來，就被人拿去傳抄，不到一個月就流傳天下，讀書人手抄口誦，唯恐落到別人後面。
曾鞏的文章到底怎麼樣呢？說起來，它們最突出的一個特點是嚴肅認真，韓愈會寫《毛穎傳》之類的玩笑文字，蘇東坡會寫《後赤壁賦》那樣的酒後幻覺，但是曾鞏絕對不會。他總是板著面孔的，說起話來毫不客氣，很講究，很正經：
羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者。
——曾鞏《墨池記》
曾鞏在參觀王羲之留下的墨池後，總結出"干任何事情都要勤奮努力，寫字是這樣，其他事情也是這樣"的道理；
吾君優遊而無為於上，吾民給足而無憾於下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？
——曾鞏《醒心亭記》
曾鞏提醒讀者歐陽修不是因為山水而快樂。他指出：山水有什麼值得快樂的？只有君正臣賢、人民富裕，歐陽修老師才會真的快樂。
知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困於今而不自知也。
——《贈黎安二生序》
縱觀曾鞏一生經歷，曾鞏不但是一位文學家，更是一位書法家。
曾鞏《局事帖》
《局事帖》是曾鞏62歲那年寫給同鄉故人的一封信，這要從王安石說起。
曾鞏出身儒學世家，祖父與父親皆為北宋名臣，唐宋八大家中有兩位和他一生關係重大——一是老師歐陽修，二是好友王安石。
他與王安石年輕時便交好，但為官之後，因政治理念不同，關係日漸尷尬。熙寧二年（1069），王安石得神宗信任，推行新法，曾鞏主動要求離京外放任地方官。他未曾料想的是，這一去竟是整整十二年。待到寫《局事帖》時，已是滿頭白髮的花甲老人。
這十餘年裡，回京遲遲無望，曾鞏的內心始終被豁達與沉鬱兩種情緒反覆糾纏，此時，他收到一位朋友來信，或是有了希望，《局事帖》便是他寫下的回信。
曾鞏《局事帖》局部
這短短124個字的信中，曾鞏將長年外放的苦悶直白道來，讀來意味深長。
曾鞏《局事帖》局部
曾鞏《局事帖》局部
（嚴正聲明）
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