來到洪洞，這些地方讓你流連忘返！
洪洞縣戶外登山運動協會，成立於2017年3月，是目前洪洞最專業的戶外登山運動組織機構，業務範圍包括組織戶外活動、組織各種戶外競賽、戶外運動培訓、外地旅遊地接等。
洪洞大槐樹為國家AAAA級旅遊景區
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發「飲水思源」之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。
在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。」你若有興趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。
大槐樹楹聯
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。
柳往槐來，到此應生離國感；
水源木本，於今猶動故鄉恩。
舉傳嘉樹；蔭庇群生。
霍山，古有「霍泰山、霍岳、太岳、霍太、中鎮」之稱。《周禮·職方氏》載：九洲之鎮山……惟冀州據北方，地最曠邈，河東尤以山水之雄，而獨以霍為鎮，意在其巍大隆峻，深厚廣博，於諸峰而肅群垤，其氣象有以冠境內」。其山拔地通天，層峰疊翠，逶迤綿延二百公里「跨趙城，洛洪洞，瞰平陽，而卒秀於霍邑東北，橫壓汾流，與太行接；逮而望之，如迭屏，如列壘，蔥蓯萃律，撐九霄，納三光，芨芨凜凜，掩歷山而吞姑射矣。」「霍山蘊乾坤之清氣，率河嶽之精英，東西各約70里，南北袤約150里，主峰海拔2504米，巍峨隆峪，深厚廣博。」《爾雅》云：「西方之美者有霍山之多珠玉焉。」
投入霍山之懷抱，置身煙遮雲繞之峰戀疊峰祥瑞之中，領略著山的集合、峰的簇擁、谷的纏綿、溝的延橫、水的至柔、至美和石的至奇、至麗，在蔥鬱的叢林中，在綠的海洋中，輕嗅泥土的味道，花草的芬芳，感受嫩枝吐綠的勃發與生氣，從中沉思，從中陶醉，從中迷戀，在絕妙的風景中去感受那種充滿空靈的愜意。
羊腸小道，蜿蜒盤曲。小花碎石似凌亂而又似悉心點綴，盤徉行走，忽一峰突兀而出，一飛流從天而瀉，在陣陣松濤的呼嘯聲中，形成秀麗與粗獷的完美結合。每一道嶺，每一座峰都是風景，而每道山谷中的潺潺清溪則是風景中的靈動之筆，每一滴水，每一粒石都是彼此相依與抗爭的見證。你看，那水與石的纏綿相融，那水與石的殘缺姿態。在一次次的肯定與否定中，那山、那水、那石正雕塑著一道永不滿足的風景，延續著一個亘古不變的主題。
移目水石，霍山群峰之神韻侵襲逼來，在莽莽蒼蒼中，由山百穀，由谷而山，處處顯奇峰，時時見美景，步步藏靈韻。先看馬跑泉，丈許大小，翠草纏繞，清水汩汩。相傳，尉遲恭追唐兵至此，無水，馬跑得泉，而得此名。酈道元《水經注》曰，霍太山有岳廟，廟甚靈，鳥雀不棲其林，此亦打鼓泉也。再觀在縣東三十里霍山內，傳唐高祖破隋將宋老生於此，因建廟而祀，當年李淵父子從太原反隋，率三萬義軍南下，在霍州受隋朝大將宋老生官軍阻擊。宋老生久經沙場，作戰勇猛，憑依韓信嶺死命抵抗，李淵領兵攻打半月有餘，不能前行半步。正在無計可施決意退兵，李世民八次哭諫都不予採納之時，帳外來了一白髮老翁求見李世民，說沿山有一羊腸小路，可背擊宋老生，以奇制勝。李世民聽從老翁指點，果然斬了宋老生，奪得霍邑，大獲全勝。
飛虹琉璃塔為文化旅遊景點。
洪洞縣城東北的霍山南麓，是霍泉的發源地。山上古柏蒼翠，山下泉水潺潺，在這如詩如畫的美景中，矗立著一座高聳入雲的七色琉璃塔，金碧輝煌，巍峨壯麗。這，就是中國乃至佛教諸國公認最美麗的佛塔「飛虹塔」。
飛虹塔距今已有400多年的歷史，塔平面為八角形，13層，全塔高47米，屹立於太岳山麓，遠處看去，巍巍壯觀，正像民間傳說：「廣勝寺有個琉璃塔，離天只有丈七八。」
飛虹塔塔身用磚砌，外鑲黃、綠、藍三色琉璃的屋宇、神龕、斗拱、蓮瓣、角柱及盤龍、人物、鳥獸和各種花卉圖案，把塔身裝飾得絢麗多彩，在陽光的照射下，散發出赤橙黃綠青藍紫七色光暈，於是人們給它起了個優美的名字――「飛虹塔」。
飛虹塔下有一寺院，就是著名的古迹――廣勝寺。廣勝寺歷史悠久，現存建築是一組元明時期的建築群，分上寺、下寺和水神廟三處。飛虹塔坐落在上寺院內。下寺院內有一奇碑，引人注目。碑文記述的是民國期間僧紳勾結盜賣佛殿壁畫瑰寶之事。下寺大雄寶殿內有一組元代壁畫，畫藝精絕，色彩絢麗，是我國壁畫藝術中的珍品。遺憾的是，這些珍貴的古代文化藝術精品，竟然在1929年被該寺惡僧勾結當地劣紳賣給文物商，盜運國外，現收藏於美國堪薩斯州納爾遜博物館。最為荒唐的是，盜賣者不以為恥，反以為榮，還要鐫石立碑，自我讚揚。此碑至今保存完好。
青龍觀玄帝宮位於洪洞縣城西南23公里龍馬鄉長命村西青龍山南端，俗稱老爺頂，又稱北頂。與堯都區界的南頂隔河遙相呼應，北望婁山，南連天石，形勢蜿蜒，氣勢雄偉。青龍觀的主殿為玄天上帝宮，簡稱玄帝宮。據廟內現存碑文：「青龍山，古有玄天上帝廟一座，創自國初」的記載，玄帝宮創建於七世紀二十年代的唐代開國初年。
青龍山位於洪洞河西龍馬一帶，據《平陽方誌》記載：西漢末年、王莽篡位，劉秀 光復漢室，去河北招兵買馬，經此迷路，遇玄天上帝顯法相指路，劉秀諾許，如興復漢室建廟以祀之，公元25年劉秀建立東漢，逐詔令河東各州府修建玄天上帝廟於北老爺頂。
青龍山玄帝宮是一座三教合一，佛儒道，建築為七星布局八卦見頂，大體分前、中、下三院及中極頂四個群體，玄宮共建七層，「七」字建築多出現於玄宮建築中。
自建廟至今，每年3月25日是萬教朝山的一個日子，3月22日起會27結束（陰曆）會期5天，方圓幾萬人拜祭，場面非常壯觀，據牌文記載周邊好多省份民眾都來朝拜。
傳說堯帝有兩個聰明美麗的女兒娥皇和女英，堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。在歷山他看到舜是個德才超群的大賢人，於是，就把帝位傳給了舜，並讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為後，女英封為妃。歷山人稱舜為爺爺，稱堯女娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇女英為姑母。相傳，娥皇女英在世時，每年農曆三月三都要去羊獬住娘家，住到四月二十八日回曆山。因為娥皇、女英生前，能夠關心民間疾苦，和人民同甘共苦患難，且平易近人，深受人民的愛戴，所以每次住娘家回婆家時，兩地人民都要自顧相集，爭相迎送。所以把這種習慣就延續下來，還和活著一樣，每年到這兩個節日，兩地人都要自發組織威風鑼鼓來迎送。三月三羊獬人到歷山接娥皇和女英回娘家即是「接姑姑」。
歷山印象
歷山舜王廟，規模宏大，神殿雄偉，彩旗招展，鑼鼓喧天，男男女女都穿著節日的盛裝，在古廟匯成一片彩色的海洋。趕會降香的人極為虔誠，廟內廟外水泄不通，香煙、燭煙凝成一起，似雲非雲，若霧非霧，顯得朦朧、神秘。中午十二點，當二位娘娘志身時，有的秉執事，有的荷鸞駕，有的扛著龍鳳日月牌，有的舉著萬人傘、金瓜、鋮斧、朝天鐙、金錘、銀錘、銅錘等，護衛著娘娘的駕樓，衝天歡樂的人群，在鼓樂聲中洗盪而去。據說，這一節日迄今四千多年傳承不衰，不論是在戰火年代，還是解放以後，也從不間斷，之所以不衰的原因，就是人民不願意忘記自己的祖宗。
明代監獄為國家AA級旅遊景區、省級重點文物保護單位。
洪洞明代監獄是我國唯一的、保存最完整的明代縣衙古監獄。它始建於明朝洪武一年（公元1368年），距今已有600多年的歷史，當年北京名0蘇三在洪洞蒙冤落難就囚於這裡。當您踏進過廳，映入眼帘的一條狹窄的南北通道。通道兩端各有東西對稱的6間普通牢房，每間牢房門低窗小，佔地只有4平方米，小土坑距地面不足1尺。據史載，狹小的牢內少則關五六人，多時關十幾人。監獄最引人注目之處是死囚牢。牢門上方有一石刻的動物頭像，傳說它的名字叫狴犴，是龍王的第四個兒子，兇猛善搏，生平好訟。龍王派它鎮守牢門，看管囚犯。古人常把它刻於牢門之上，因長得像老虎，所以俗稱「虎頭牢」。
乾元山風景旅遊區
乾元山風景旅遊區，位於山西省洪洞縣城西15公里處，是呂梁中南部姑射山脈的一部分，著名旅遊風景區，
乾元山北接萬壽山，南連青龍山，方圓總面積約15平方公里，山中有「元陽觀」、「玉虛宮」、「金光洞」、「蓮花閣」、「道教古法壇」、「萬年風洞」、「魁星樓」、「古道人墓群」、「仙人頭」、「娘娘腳」等大批極有價值的自然人文景觀和遺址，蘊藏著上下五千年民族古文化底蘊。據史料和碑文記載，乾元山自古以來就是道教名山，這裡氣候清晰，山光迷人，靈氣十足，早觀日出，夜觀星空，回味特別。抬頭看，藍天近在頭頂，低頭瞧，腳踏萬年金龜北上，汾河灣三界美景盡心眼底，環視那周圍山峰有如龍似鳳的九（龍）九（鳳），一歸（中央卧金龜）的奇特山勢地理。這裡不僅是道家修鍊者夢寐難求的修行聖地，更是人們觀光遊樂、陶冶性情，祭天求祖、問卜解難的好去處。
白石溫家大院
溫家大院建於1914年（民國三年）。1936年春，紅軍東征山西，紅一軍團部就駐紮在白石村，著名革命將領林彪、聶榮臻、左權、羅榮恆，朱瑞、鄧小平、陳賡、楊成武、楊德志、譚政等都在這一帶留下了革命的足跡。1937年11月，太原失守後，剛剛取得平型關大捷的八路軍115師南撤到臨汾一帶，343、344旅就駐紮在白石村，旅部設在溫家大院，同年12月，八路軍總部隨營學校也在鄧小平的率領下從晉北轉移到洪洞，駐紮在白石地，學校校部也設在溫家大院。這期間，白石村風雲際會，將星雲集，朱德總司令率八路軍總部在洪洞馬牧一帶，為提高隨營學校師生的政治與理論水平，朱總司令、彭德懷等也經常住在白石為隨營學校師生講授時事、軍事。業餘時間還與隨營學校師生打藍球、做遊戲。總部轉移前，還專門為白石村小學送去難得一見的風琴與藍球架，他們在這裡工作、生活的故事至今仍在白石村廣為流傳。還讓白石村自豪的是著名的《游擊隊之歌》就是賀綠汀同志在駐紮在這裡的八路軍115師體驗生活時創作的，並在隨營學校開始首唱，一直唱響全國。
