這五種災和難都是人自己求來的！怪不得別人

道教有一句名言叫「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」善惡之報這句不少人都不同意，但禍福無門，惟人自召這句話不同意的人應該沒幾個。道家對此有諸多研究，興揚在這裡給大家介紹其中的五個重點。

一 貪者必貧

貪者必貧是走江湖算命者總結出來的一個規律，簡單來說就是如果來的主顧在言語之中特別貪婪，特別急功近利，他就算現在不窮，以後也一定會窮。

為什麼會這樣？這不是簡單的一句利令智昏可以解釋的，過度貪婪的人必急功近利，所以一定追求當下享受。

追求當下享受是動物性，延遲滿足是人獨特的才能。人如果可以放棄貪婪之心，讓自己目光長遠多少，收穫就大多少。

二 愚者自智

大部分自認為聰明的人都是特別蠢的人，這種人往往會為自己招惹禍患。道家經典《鬻子》說了一件事，蠢人往往不自覺是蠢人，雖然他自己覺得自己是聰明人，但別人看他的言行就知道這是蠢人了。

道家還有一種說法叫大智若愚，這個在歷史上的理解有很多，其中有一種解釋是真正的聰明人都覺得自己不夠聰明！這樣他就會謹小慎微的做事，繼而福多禍少，在他人眼中這個人就是聰明人！

換句話說聰明人覺得自己不夠聰明不會吃虧，反而會受益，但普通人和蠢人如果覺得自己是聰明人，那麼會誤判自身，繼而出事。同樣如果普通人和蠢人覺得自己不夠聰明，那麼做事也會謹小慎微，繼而減少禍患。

（鬻子是楚國的祖先）

三 忤者多困

說這個並不是因為傳統文化特別噁心忤逆不孝之人，這只是一個客觀現象而已。這個現象在古代的農業社會特別突出，在今日的工業社會其實也存在。

在農業社會人們賴以為生的技術是種地，這是父傳子一代一代傳下來的，不孝者多不聽說，種地技術不行，過的差。

在今天這個工業社會雖然人們賴以為生的能力不是祖輩傳下來的，但人和社會的交流比起小農社會更為頻繁！父母的言傳身教中很多是在教大家如何不走彎路，但這些言傳身教在不孝者眼中不重要，所以必然多走彎路。

四 縱者多病

這裡的病不僅是身體上的，也有心靈上的，所以古人講究要忍。

因為明清時期民間宗教編了很多忍的通俗作品，其中多說要忍怒、忍辱，這些東西流傳廣泛，今天說忍很多人第一時間想的就是要忍這兩種東西。其實最該忍的是我們的慾望，是我們的負面情緒。

五 怨者多災

抱怨很正常，這裡不是說大家不能抱怨！但一個經常抱怨的人必定招惹災禍，繼而他更愛抱怨，災禍更多。

所謂道生法，法家思想是道家思想的一脈，在《商君書》里有「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨，勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。」明白道術者勝利了不會驕傲，因為驕兵必敗。明白失敗原因的人，是不會抱怨的。

但不知道失敗原因的人怨天怨地怨空氣，就是不願意從教訓想明白為什麼失敗，如此下次災禍再來無法可避，自然多災多難。

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