愛美女也愛寫字，文懷沙玩了108年走了！范曾：我不忍提他的名字

6月23日凌晨3時許，文懷沙先生在日本東京一家醫院逝世，享年108歲。

一個曾被奉為國寶及新中國楚辭研究第一人也被批為敗類，年齡是個奇蹟也是個謎團的人，從此不再長髯飄飄，著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家文懷沙永遠告別了這個文化江湖。

他的生活方式

曾在電視節目上看他侃侃而談，也曾在圖書籤售現場看他揮筆寫字，這是一個很有意思的老頭兒。

後來有人質疑，說他根本不是什麼國學大師，也根本沒有那麼大年紀，都是自己吹的。身份真假、水平高低，對學術界可能有意義，但對大眾來說，他所宣揚的樂觀、豁達的人生態度，積極、開放的生活方式，確實很過癮，其實這就夠了。

他熱愛美酒和肥肉，熱愛美女和國學，在美好的事物中玩了一輩子，因此即使是假的，我們也信了。

他的長壽秘籍

文老在被問及養生秘笈的時候，曾笑道：「醫者，意也。我用的是心療法。外面急風暴雨，我心裡一片祥和。」他用幽默的比喻道出秘訣：「內心不要養個漢奸，跟客觀世界的不幸裡應外合。」

108歲文懷沙的長壽秘訣：以讀經典圖書的學習方式，以修身弘毅的健康理念，以「天地相合以降甘露」陰陽和合為核心的性命雙修思想……關於養生，文懷沙先生說：要說世界上真有什麼長壽秘訣的話，我的秘訣是，每天都要吃兩片葯：早晨剛起床，我要吃一片「滿足」；晚上睡覺前，我要吃一片「感恩」。誠然，豐盛的到來，伴隨著「感恩的態度」，對於每個人來說早已擁有並獲得。

感恩是起源於內心最深刻的滿足。當我們生起了種種的負面情緒的時候，當我們覺得很無力、很無助、人生很困頓，甚至於說我也用盡了方法，我都筋疲力盡，但是這個現實都沒有改變的時候，怎麼辦？怎麼從這種負面的、消沉的情緒裡面走出來？感恩這種工具是最好的方法。

「感恩」，也是我們感知源頭的方式。我們要感恩父母，我們要感恩師長，意思就跟感謝差不多，但事實上感恩是什麼？感恩是起源於內心最深刻的滿足，它不是一種交換，不是說父母親因為養了我，物質條件各方面都幫助我，所以我要感恩他們，這個就是一種功利的思想，這個就是一種交換，就不是真正的感恩。

真正的感恩是源於內心深處的那種深刻的滿足，我們感恩這個世界，你看我們能夠自由地呼吸、能夠得到飲用水，這些都不需要付出什麼代價等等，我們應該要對這些充滿了一種無條件的感恩。而且，當你這種感恩修到深處的時候，它是連接到我們的生命本源、生命源頭的一種方式，它直接地通過這個讓我們直接連接到我們生命的最根源。

豐盛伴隨著感恩的心。一種神奇效用的訓練便是，在你夜晚入睡之前，送出感謝的情懷，給予所有你在一天中體驗到的美好，給予感謝並感恩你已擁有的一切。

我們知道自性本自具足，由於這種深刻的滿足，所以對一切都充滿了感恩。

常吃這兩片「葯」，一方面可以延年益歲，另一方面能給自己有個好心情。每天都很愉快，心滿意足，因此，和包括鄰居在內的任何人都友善相處，心中只有陽光，沒有煩惱，人也就不覺得老了。

常吃這兩片「葯」的人，生活上謹和五味，骨正筋柔。注重道德，精神方面的修養，即人們熟知的「正心，誠意，修身」。當然，儒家的道德，精神修養不完全是為了養生，而是為以後的「齊家，治國，平天下」。

有感恩，有目標，有滿足，這是一個美好的人生。願我的親人和朋友都能像文懷沙老人一樣，早上一粒「知足「，晚上一粒「感恩「，忘卻年齡，忘卻煩惱，快樂健康地生活著！幸福自在！知足感恩！

別人眼中的他

范曾談文懷沙：我不忍提他的名字

文|范曾

有人糊塗蛋，講自己編了個《四部文明》，講紀曉嵐是漢奸，這個啊，就不是歷史的觀點。因為滿清入關以後，到了紀曉嵐，到了乾隆盛世，100年過去了，不存在漢奸問題，如果講明末清初洪承疇、吳三桂是漢奸，不錯，那有時間的特定，那是漢奸。

甚至於錢牧齋（錢謙益），諸位一定都知道錢牧齋和柳如是，看看陳寅恪的書就知道，也有污點，這個東西啊有歷史時代性。可是到了紀曉嵐 ，你說他是漢奸，他說他比他了不起，他是當代屈原。當代屈原我就要問了，「當代屈原」，你這不是矛頭指向有錯誤嗎，那這個楚懷王是誰啊，傾襄王是誰啊，「閨中既以邃遠兮，哲王又不寤」，哲王是誰啊，講話不負責任，也可以講，沒有歷史的基本常識。

正、清、和，它不屬於一個大的範疇。要一個字的話，儒家是仁，仁慈的仁，因為孔子在《論語》里出現了109次這個仁，它概括了社會的倫理、道德、信仰；包含了為人處事哲學。譬如講仲弓問仁，孔子講：仁者愛人；子貢問仁，他說：己所不欲勿施於人；有子問仁，他說：其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。

六根是什麼，就是你能感應宇宙萬有的官能，器官、語言這都是真正能影響你理解佛法的外在干擾。不親近你無以入門，而入門以後，四大皆空。四大是什麼，風土水火，今天看范曾的煙斗，是真實的東西嗎，無實相，在佛家看來無實相，包括周先生、范先生我坐這兒，無實相，不要相信實相，這都是風土水火，四大假合，暫時的合攏在一起，成了一個具體，這麼一個無。

無的概念在道家非常重要，無是什麼，一切有的根源是有無相生，在老子的哲學裡，他舉了幾個例子，他說一個陶罐，它這個土，靜止，有無相生，這個無的概念是老子對宇宙的本體說。那麼如果講仁、空、無就比那個高明的太多了。

剛才提到某先生，我不忍提他的名字，某先生，他呢，也不是一點學問沒有，也還是個聰明人，可是呢，他呢，就是講不務正業，一天到晚陪資本家吃飯、撈錢。結果他竟然厚顏無恥的稱自己是「三陪老頭兒」。所以講，一個人如果能將自己的人格作踐到這種地步，那是不可以的，人都要具有神聖之自尊，人都要趨美。

文 | 鄭里

2015年4月7日上午，「文懷沙一百零五歲書法展」在中國國家博物館開幕，文懷沙先生親臨展覽開幕式現場致辭並為展覽啟幕，展覽彙集了文老近十餘年來創作的書法精品70餘幅。

文老先生生於1910年1月，今年已是105歲高齡，銀髯飄拂、面色紅潤，耳聰目明、行動矯健，思維敏捷、幽默詼諧、談笑風生，說到激動處會不時有豐富的肢體語言。他對自己名字的解釋是：我是一粒小小的沙子。你可別小看這一粒小小的沙子，沙灘就是離不開小沙。沙灘離開了沙子，就不會有沙灘；而沙子組成的沙灘足以懷抱海洋啊。

文老雖已屆高齡，卻從不言老，因為自覺不老。「老年人最大的痛苦是老想昨天，總覺得現在不如過去。我覺得所有的老年人，不要把『老年』這兩個字當成自己的包袱，而應該想明天，明天我計劃做什麼，這是其味無窮的。」文懷沙有個理論：人活到70歲就應按公曆從頭算。按照這一理論，他得意地宣稱，自己目前準確的年齡是50多公歲。他的精神和心態比50歲上下的人還年輕。

文老一生中遭遇到不少苦難和艱辛，但他「戒憂慮，毋怒躁」，從不悲觀，而是以苦為樂，笑口常開。每當碰到不快之事，他採取的方法或是置之腦後，不去管它；或是找小孩玩，尋找童趣；或是照照鏡子，反省反省，樂觀對待一切事物。他說：「老年人要以平和心境來調整自己。見到快樂的事，或者意外驚恐，心臟的搏動就變了，整個生理程序都會受到影響。所以，懂得養生的人，要有良好的心理狀態。」

良好的生活習慣，是文老健康長壽的基礎。他每天早上6∶30起床，飯後練字、會客、散步，午後休息一段時間後，接著看報、練字、寫詩，晚上9點鐘就寢。年輕時候的他，每天吸煙70支，現已戒煙多年。不飲濃茶，愛喝淡茶，飲食合理，從不偏食，就是吃喜歡的食物也很節制。一天三頓，每頓必喝湯。清晨吃淡湯一碗，以舒筋活血。對於用藥進補，他認為：「有病則用，用則細心；無病則去，勿信滋補。」

文老年輕時就喜歡體育活動，打球練拳，無不在行。他說：「人是動物，要天天活動，天天學習和做事。動物就要動，不動便成廢物。」60多歲前文老堅持長跑，從70歲起，他開始步行鍛煉，開始每天幾百步，以後日行5000步。年逾八旬時還愛以自行車代步。百歲之後，戶外鍛煉力不從心了，便代之以甩手活動和在家散步。現在的他依然堅持在堂屋內圍繞八仙桌進行走步運動，一圈又一圈，始終堅持不懈。他認為，老年人鍛煉一定要量力而行，不要過量，否則不僅達不到鍛煉目的，甚至會適得其反。「書法也同文體活動一樣，適度進行，有利健康。」他從8歲臨池習字，百年樂此不疲。他書寫時，指、腕、臂、膀和全身協調配合，將全身之力運於筆端，全神貫注，靜心養性，如同打太極拳一樣，既能舒筋活血，促進新陳代謝，又可娛樂身心，寄託精神。

舒展生命，豐滿精神，以幽默態度對待苦難，永遠樂觀地朝前看，這也是文老創造奇蹟的秘訣。據說文老一次體檢發現晚期肝癌。聽此消息，文老愣了幾分鐘，突然放聲大笑。醫生懷疑他痛得神經錯亂了，卻不知他在那幾分鐘里，獲得了意外的心靈感觸。「我這個人怕死，還怕疼，」文老說，「人一旦失去生命，痛苦也失去了。所以疼得最厲害的時候我高興，為什麼高興？我活著！」他高興地躺在床上背誦詩書，閉上眼睛把書中內容構思成一幅幅活動畫面，配上畫外音。身體能動彈後，他每天奮力掃院子，邊掃邊背誦《離騷》，沉醉在忘我意境中，直到大汗如洗。這樣過了兩三個月，肝腹水消失了，病症好轉。醫生對文老死裡逃生感到莫名其妙。文老笑道：「醫者，意也。我用的是心療法。外面急風暴雨，我心裡一片祥和。」 他用幽默的比喻道出秘訣：「內心不要養個漢奸，跟客觀世界的不幸裡應外合。」

這位智者還幽默地說，「人生下來總有一天會死，讓生命的過程過得更正一點，更清一點，更和一點，更自在一點，舒展開來。那麼，你走的時候就像參加完宴會回家一樣，吃飽了很舒服地回去。」

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