讀懂中國文化，還需從漢字開始

在當今的學科劃分中，漢字研究屬於語言學，抒情敘事屬於文學，它們處於不同的一級學科下面。但在古時候，文字學和文學並沒有分得這麼清楚：四言詩、五言詩、七言詩都是從文字說的；「古文經學」「今文經學」也是以文字相區分。

到了20世紀，由於模仿西方的學科體系劃分，我們將語文分成語言學與文學兩大學科，且越分越遠、越分越細。分的結果是二者相互邊緣化。事實上，漢人的思維凝聚於漢字的結構里，漢文學特有的魅力來自於神秘的漢字。若不將文字學和文學撮合在一起，很多問題無法從根本上得到解決。由此，不少有識之士主張，應該把兩個學科的東西重新撮合在一起。不僅要湊到一起，而且要通過撮合，探討一些難解問題的奧秘。

「花」常比喻美麗女性

「鳥」有傳遞家書之意

關鍵字往往是文學作品的文眼、詩眼。因讀不懂而離題萬里的例子，古往今來還是比較多的。

杜甫《春望》中的名句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，通常解釋為杜甫因國家破敗而悲傷，他眼中的自然之物也相應「驚心」和「濺淚」。其實，這種解釋是不準確的。這樣的解讀和前兩句掛不上鉤，尤其是第一句「國破山河在」。它說的是，國家破敗了，但山河依舊（壯麗），不因人世間政治的變動而改變本來面貌，意指「天地無情」。若理解為花和鳥因國破而「濺淚」和「驚心」，豈不是與第一句的意思恰恰相反？

再來看第二句「城春草木深」，通常的解釋是因江山易主，長安城的春天荒草萋萋，一派破敗荒涼景象，即所謂「草木深，明無人矣」。草深是說草長得很高，很旺盛；木深是說樹葉茂盛如蓋。草長得高可理解為荒涼，但與下面兩句連起來，就存在語意不通的問題了。下面兩句中，又是花又是鳥，而且是「草」中花、「木」中鳥，儼然一幅花開鳥鳴的春天畫面，何來荒涼？所以，這一句的意思應該是，長安城的春天依然樹木花草繁盛，不因城池易主而改變春天鮮活的生機。

往深層次看，對「花」「鳥」二字或者說兩個意象的把握，是理解《春望》的重中之重。「花」在古詩中經常出現，通常比喻美麗的女性。李白《清平調三章》中有「雲想衣裳，花想容」，是說看到牡丹花，就想起楊貴妃的美麗容顏。而形容風流的男性，常說「眠花卧柳」「拈花惹草」。

就「感時花濺淚」而言，說的其實是杜甫看到春天的花，不由想起了自己的妻子、女兒。她們現在安好否？有無饑渴病痛？想之念之，不由得潸然淚下。當時，長安城被叛軍攻破，杜甫為到靈武尋肅宗謀一官半職，不得不拋妻棄女，將她們安置在他處村。在這個烽煙四起、兵荒馬亂的年代，妻女的生死安危怎不令人牽腸掛肚呢？

接下來的念想很自然的就是，何時才能與妻女團聚？何時得見肅宗？何時謀得官職？何時戰火平息？可這些哪是杜甫能預料到的，念之愁腸欲斷、百無聊賴，惟搔首而已！於是，詩人以「白首搔更短，渾欲不勝簪」來收尾。

這些說法都有一些道理，但並不一定說到根子上。究其本源，還得尋到漢字身上。漢字不同於許多拼音文字的地方，就在於它是表意的，而且是借象表意。借象和表意是漢字的兩大基本屬性。現在見到的早期漢字是刻在龜甲、獸骨上的文字——甲骨文，就是用圖像和圖像化符號組合而成的。更早的文字當數陶文和岩文，精確點說是陶畫文和岩畫文。可見，漢字最早起源於圖畫。

文字來源於網路

編輯丨宣傳部 劉迪

責編丨宣傳部 李昊洋

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