中國歷代玉器簡介與鑒定要點

【作者簡介：華僑博物院研究員、廈門市古代藝術品研究會專家】

古語云：「玉不琢，不成器。」凝固的玉的龍脈，在大山的腹中，深藏了億萬年。隨著山崩地裂、冰雪消融，玉石滾落在山澗、河流之中，經歷了風刀霜劍的揮斫，承載著天地靈氣，遇到了愛玉的中華祖先後，經過人工精雕細琢、打磨拋光變成了意蘊無窮的通靈寶物——玉器。它承載著歷史的厚重、滄桑、榮辱、希冀，成為中華傳統文化不可或缺的一部分——玉文化，從遠古一路走來，在中國人的心中生根發芽不斷成長，深深融入了每個華夏子孫的血脈中，中國人愛玉、敬玉、崇玉的意識達到了頂禮膜拜的程度，因此國家之寶，皇室之珍，鎮國之璽，都離不開玉。今說說我國古玉器發展的規律以及鑒定要點與大家共勉。

在中華玉文化的歷史長河中，我們把玉器大體分成七個文化階段：

1、史前玉器「神玉文化」；

2、商周玉器「禮玉文化」；

3、春秋戰國「德玉文化」；

4、漢代玉器「葬玉文化」；

5、唐宋玉器「民玉文化」；

6、遼、金、元玉器「游牧民族玉文化」；

7、明清玉器「吉祥玉文化」。

玉器鑒定，我們的文物收藏有一句俗語曰：「遠看造型，近看玉，拿在手中看雕工」。遠看造型，即看玉器的整體造型及時代風格特徵。近看玉是看玉的質地，材料的選用，沁色的真假，盤模的程度。拿在手中看雕工，就是近距離認真端詳器物的線條紋飾，以及雕刻技法和所用的雕刻工具，更進一步地辨偽，看生坑，熟坑，傳世品看盤模佩帶情況如何，包漿（即皮殼）如何等等。

一、史前玉器「神玉文化」

新石器時期玉器，我們稱之為神玉文化期，隨著我國紅山文化、良渚文化、三星堆文化、龍山文化等玉器出土問世，為我們解讀神玉文化的歷史提供了翔實的實物資料。

如：高大的玉璋在大山上豎立起來，祭祀天地，眾多的先民對其虔誠地頂禮膜拜，希望神靈保佑護佑，那樣的場面該是多麼的莊嚴壯觀！

圖1玉璋 三星堆博物館收藏

如：紅山文化玉龍，勘稱中國第一龍，龍的形像源於先民對於「圖騰」的崇拜。認為龍威猛無畏，智慧無比，能量無限；中華民族的先民在龍的身上寄託了力量、希望和精神，以「龍的傳人」自居，後世的帝王號稱真龍天子。

圖2紅山文化玉龍 內蒙古翁牛特旗博物館收藏

如：良渚文化大玉鉞，三叉冠形器，是酋長、巫師佩戴掌管，是其權力職責的象徵。神人獸面紋大玉琮是部落的「神徽」或「圖騰」；也有人說是古人生殖崇拜之意，希望子孫興旺發達、健壯繁衍。

圖3 神人獸面紋大玉琮 良渚博物館收藏

史前玉器鑒定要點：穿孔，一般為馬蹄形對穿孔。透雕、圓雕、陰線、減地淺浮雕等藝術表現手法。良渚玉器出現了雲雷紋、鳥紋、神人獸面紋等繁密細緻的圖紋呈「雞骨白」。史前玉器造型簡練概括性強，極富變形誇張之意趣，為中國玉文化開創了光輝的第一篇。

二、商周玉器「禮玉文化」

商周的玉器與青銅器一樣都屬於國之重器,是從新石器神玉文化向禮玉文化發展的重要時期，商周禮儀舉世聞名。

商代玉器鑒定要點：人物動物圖案寫意寫實相結合，一般頭部突出，大頭大眼，大嘴大耳，眼睛我們稱為「臣子眼」，鳳有冠，龍帶角，角為「蘑菇角」，玉器邊緣出戚（齒牙），雙刻雙鉤陰線為多，配有淺浮雕，鏤雕。線條堅挺短促，轉角多為硬轉角，圓弧線較小，薄片件較多。

圖4 商代玉人 現藏中國國家博物館

周代從商帶短粗挺直的線條，變為柔美流暢的長線條，用輕重相間的刀法，輕的刻細線，重的刻粗線側起刀，我們稱為「一面坡」。這種雕法增強了器物的立體感和美感，並出現對稱「臣」字眼出須，邊緣出戚齒也比商代稀疏。

圖5西周夔龍文璜 故宮博物院藏

三、春秋戰國玉器「德玉文化」

春秋玉器鑒定：紋飾繁滿繁密細小的相互交纏同體的龍紋去地陽紋的淺浮雕技法盛行。壓地隱起推磨技法繁而不亂，馬蹄形孔和圓穿孔均有。

圖6 春秋青玉龍佩 現藏山西省考古所

戰國玉器鑒定：紋飾線條犀利見鋒，稜角分明，挺撥有力，出廓的「S」形造型龍鳳生動活潑，挺胸翹尾，張牙舞爪充滿緊張的氣息和強烈的動感。我們稱戰國為「刀刀見鋒」「扎手」。這個「s」型器還表現在出廓透雕的龍紋玉壁上，龍風紋出廓的玉環上。

圖7 戰國龍鳳紋璧 現藏故宮博物館

四、漢代玉器「葬玉文化」

漢代玉器鑒定要點：漢代玉器，繼承前代各種器型紋飾，並出現了辟邪、剛卯、嚴卯、玉杯、輔首等新品；採用剛柔相濟的漢八刀和遊絲毛雕藝術手法。漢八刀技法矯健、粗野、鋒芒有力，用寥寥幾刀，給玉器注入了飽滿的生命力。遊絲毛雕，線條細若遊絲，若斷若續，表達細膩柔和的美感。漢玉雕工粗細搭配、繁簡相依、生動逼真、活潑優美。為中國玉文化史上的又一次高峰。

五、唐宋玉器「民玉文化」

唐代鑒定要點：豐滿滾圓、精雕細琢，衣紋、髮絲、花葉、羽翎均用平行細陰線。花蕾、動物鱗衣，均用網狀細陰線繪就。所有線紋均用砣琢出，落腳深，中間粗直，收筆細尖，線紋走向非常明顯。常見的人紋、花紋圖像外緣，都有一條粗弦紋邊框，框內地子內凹，在內凹的地子上用浮突及陰線描繪的手法，琢出人紋、花紋、禽鳥紋等圖案。

圖8 唐代玉飛天 現藏上海博物館

宋玉鑒定：寫實性、世俗化、多樣化、形神兼備、小巧玲瓏。如：持荷童子形象生動活潑頑皮，頭部較後腦勺隆起，五官小巧集中，眼睛刻兩條細陰刻線，直鼻、小口、八字眉，蓮花飾於肩上，身穿窄袖衣，長馬夾，衣角掀起，短肥褲，衣紋用非常纖細的陰刻線，並飾有米字紋、方格紋、鋸齒紋，充分表現宋玉刻功的纖細與巧妙。同時發明多層次鏤雕，立體鏤雕，遠山近水，動物口銜靈芝，飛禽戲於花間，魚兒池塘跳躍等圖案，自然與藝術完美結合。

圖9 宋代青玉雙鶴佩 北京故宮博物院收藏

六、遼、金、元玉器（游牧民族玉文化）

遼玉與宋玉的風格極為相似，只是在製作上略顯粗糙。「春水玉」、「秋山玉」表現的是遼代契丹民族的四時捺缽的兩次主要活動。捺缽是契丹皇帝每年隨季節變化到各地遊獵巡察並處理國家大事的一種儀式。「春水玉」稱「春捺缽」常見的圖案是海東青追逐殺掠天鵝，狩獵者誰的海東青掠獲了第一隻天鵝，就會受到皇帝的獎賞和大家的擁戴。「秋山玉」常見的圖案是叢林里的鹿、熊或老虎被俘獲的場景。

圖10 金代鶻攫天鵝玉飾 吉林文物考古研究所收藏

元代玉器鑒定：(1) 雕琢技法粗獷豪放，採用多層透雕，並以深雕為主。(2)善用重刀，深刀如(動物的四肢、頸、腰等部位，飛禽的翅膀、脖子處、花草葉莖相接之處)一刀下去，似乎要斷了一般，立體感非常強。（3）一般雕琢後，凹部和鏤空內部明顯不拋光，不加修飾整理，很隨意自然，較粗糙。元代粗獷豪放與宋代纖細秀麗的風格迥然不同。

圖11 元代春水玉 現藏無錫博物館

七、明清玉器「吉祥文化」

明清玉器紋飾特點：是每一件玉器都蘊含著吉祥美好的寓意，稱為「有圖必意、意必吉祥」。用比喻、象徵、諧音等表現手法，如雕：佛手、桃子、石榴於一體，名為「三多圖」，寓意福多壽多子多。雕五個蝙蝠圍著中間一個大桃子，寓意「五福捧壽」。雕松樹、仙鶴、鹿，寓意「松鶴延年」「鶴鹿同春」。雕月宮、桂樹、蟾蜍，寓意「蟾宮折桂」。雕馬和大猴小猴，寓意「馬上封侯」「輩輩封侯」雕二童子一持荷花，一捧圓盒，稱「和合二仙」寓意婚姻和諧美滿。合巹，為古時成婚的一種禮儀。合巹杯就是婚禮上新婚夫妻喝同心酒的酒具。

總之，明清玉器「有圖必有寓意、寓意必定表達吉祥」。

（編輯：張家瑛）

（本文僅代表作者觀點，不代表本平台觀點）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！