梁漱溟：給失去精神支柱的人們指一條明路

最有格調的心學微刊

梁漱溟先生是一個文化守成主義者,他的思想在當下不易為人們所接受。不過，一百年後回顧20世紀中國的思想家，或許只有他和少數幾個人才經得住時間的考驗，而為歷史所記住。他的文章誠實地反映出他的觀感，未曾因為要順應時局而掩飾真心。梁漱溟說：我不單純是思想家，我是一個實踐者。我是一個要拚命乾的人。我一生是拚命乾的。

梁漱溟先生逝世三十年了，這成為充滿「憂患意識」的儒者在歷史上的休止符，向他那樣能身體力行，為儒家精神做見證的人物，為傳統文化續命的人物，今後可能很難再見！

一、這個世界會好嗎？

1918年11月7日，已經下了自殺決定的梁濟問兒子梁漱溟：「這個世界會好嗎？」正在北京大學當哲學講師的兒子回答說：「我相信世界是一天一天往好里去的。」「能好就好啊！」說罷離開了家。三天後自殺！

這是他留給兒子的最後的話。父親的自殺對進行人生思考也想自殺的梁漱溟是一個啟示。

有人說，「民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現，梁濟選擇了表現；這驚遽的時刻過後總要有人去承擔，梁漱溟選擇了承擔。」

梁漱溟選擇了活下來，並開始了他傳奇而高壽的一生。

二、搞哲學的人才

1917年，23歲的梁漱溟，將自己寫的一本哲學書寄給了蔡元培，目的只有一個：希望得到賞識，進北大讀書。

不料蔡元培回信說：「你可以到北大教授印度哲學。」

梁漱溟驚呆了：「我只有中學學歷，而且近幾年才自學佛學，對印度哲學沒有多少見識。」

面對邀請，梁漱溟哪裡敢答應。

蔡元培找到梁漱溟，徹夜長談：「你固然不甚懂得印度哲學，但我也沒有發現旁的人比你更精通。我認定你是一個搞哲學的人才，你就大膽地干吧！」

梁漱溟感嘆：「欲當北大學生而不得，卻一下子成了北大教師。」

三、表裡如一

1985年，哲學家馮友蘭先生九十壽辰家宴，邀請老學長梁漱溟參加，梁漱溟推說天冷而拒絕。幾天以後，馮友蘭卻意外地收到了梁漱溟的一封簡訊，其大意是「北大舊人現惟我二人存矣，應當會晤，只因足下曾諂媚江青，故我不願來參加壽宴。如到我處來談，則當以禮相待。」

美國學者艾愷專程來華拜訪，問他為何能頂住當年的大批判，他淡淡一句：「獨立思考，表裡如一。」

四、中國精神的關鍵時刻

歷史回到公元前489年，吳國大舉伐陳，楚國誓死救之。周遊列國無望地推銷自己的孔子，正好趕上了這場混戰，被困於陳、蔡之間。當時已經絕糧七日，孔子和弟子們吃的是清燉野菜。就這，也是吃不飽。

故事發生時，弟子宰予已經餓昏過去，顏回正一歪三斜地在院子里擇野菜。

孔子則正在屋子裡鼓瑟而歌，歌聲高亢嘹亮。

是的，就算已山窮水盡，就算今天就可能餓死，已經年邁的夫子依然在高歌。任誰也感受得到，這已經不是身體問題，而是精神問題。人，最大的考驗並非來自現實，而是精神。宰予是身體經不住考驗，另外兩名弟子——子路和子貢，則是精神和信念正在搖搖欲墜。

他們就當著顏回的面，說了這樣一句話：

夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，籍夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？

老夫子你無錢又無權，不出名又不走紅，四處碰壁受辱甚至差點沒命，一直從失敗到失敗，沒有最失敗只有更失敗，悲哀到家了，混成這樣，不自殺不得抑鬱症也就罷了，居然還好意思唱歌？君子可以這麼不要臉么？

孔子是他們的老師。而當時，他們就這樣當著孔子最心愛、最親近的弟子的面，近乎咒罵地指點著自己的老師。

琴聲戛然而止。

推琴聲和大喝聲緊接著從屋子裡傳了出來：「小人也！召，吾語之！」

早已在門口等著的子路和子貢，有些戰戰兢兢又有些不以為然地走了進來。子貢仍然嘟囔著：「如此者，可謂窮矣。」——混到這地步，真是山窮水盡了。

孔子卻凜然道：

是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。……陳、蔡之厄，於丘其幸乎！

說的什麼話？君子達於道義叫做達，窮於道義才叫窮。如今我孔丘遭逢亂世，正是因為抱守仁義之道，才落得這樣處境，恰是理所當然，怎麼能叫窮？我內省不因道義有虧而愧疚，臨危難而不曾失掉德行，只有在天寒地凍、霜雪降臨之時，才會知道松柏是最後依然蔥茂的！如今遭遇這陳、蔡之困，正是我孔丘之幸！

說罷，孔子「烈然返瑟而弦」，只留下目瞪口呆的子路和子貢。

片刻之後，子路隨著響遏行雲的樂音，「抗然執干而舞」。子貢則依然呆若木雞，嘴裡喃喃自語著：「吾不知天之高也，不知地之下也……」

每每讀到這一段，我都心潮澎湃，難以自己，眼眶幾乎濕潤。

這一段看不懂沒關係，反正真看得懂這段話的中國人兩千五百多年來也沒多少。子路原是武士，子貢原是商人，他們對生命的理解和此時的我們相差不多：如果真理不能兌現為現世的成功那麼真理就一錢不值。

聖人的教導我們至今並未領會，我們都是子貢，不知天之高地之厚，而且堅信混得好比天高地厚更重要。但有一點總算證明了真理正在時間中暗自運行，那就是，我們早忘了兩千五百多年前那場戰爭，但我們將永遠記得，在那場戰爭中一個偏僻的角落裡，孔門師徒的樂音、歌聲、舞影和怒語卻永不消散。

五、願意跟著王陽明走

我一向認為。學貴內心有所得；有些東西從別人那裡聽來的，與自己體悟所得的，差距非常大。而迷者往往不知！

梁漱溟先生說過：我可能比其他的普通人不同一點的，就是我好象望見，遠遠地看到了，看到了王陽明，看到了孔子。我是望到，作用於不是很清楚地看見，好象天有霧，在霧中遠遠地看見了孔子是怎麼回事；王陽明心學是怎麼一回事。我還是願意跟著王陽明走」。

以下幾條，是梁漱溟先生的心得體悟；值得我們反覆琢磨思索！

人一輩子首先要解決人與物的關係,再解決人與人的關係,最後要解決人與自己的關係。只是,最後一條最難。

人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制於自己。渺小是最錯誤的見解。幾時你超脫了自私，幾時你就超脫了渺小。

一切利害得失計較皆從自身來，假以人類有超越其身之心也，遂不為此自發感情要求之所限，而能自覺地照顧到他人以至大眾，不落於狹隘偏私。

所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。學問是解決問題的，真的學問是解決自己的問題。

經濟生活分散了人心，而組聯了人身。政治形成集團對抗，劃分此疆彼界。

著急貪求，表見了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人類的醜陋；忍耐不下，煩惱苦愁，見出了人類的無用。

深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明最偉大的能力或本領。然而卻不是一味向外逐物的西洋科學家之所知矣。

心之為心，在其能宰制，能統馭，能操縱，能發能收……

六、生活不止眼前的苟且

傳統文化復興已經成為國家戰略。而百年的斷裂，註定需要幾代人的努力來彌合。

陽明心學傳習所，願意為此出一份微薄之力。

謹用這一小文，紀念我的精神導師梁漱溟先生逝世30周年，我是以此宣言，也願以此明志—為往聖繼絕學！我們想通過我們國學傳播上的努力，使大家對祖宗的傳統不再那麼陌生。努力做好王陽明心學傳播第一平台!擔當世道,力行所知!傳承中華優秀文化!

我們想通過將國學與當下現實、人生對接，使大眾對那種生命實感，重新有所覺醒。這是我們的願望，也是我們努力的方向。願你也參與其中，願你能一路同行。

生活不止眼前的苟且，還有中華綿延千年的道統，以及那從未絕種的內心高潔。

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