萬里赴戎機，一言止殺戮——邱處機西行萬里與成吉思汗雪山論道彪炳史冊

原標題：萬里赴戎機，一言止殺戮——邱處機西行萬里與成吉思汗雪山論道彪炳史冊

在今天北京白雲觀的邱祖殿，柱上有聯曰：「悟道藏玄機四海馳名聯信寵，見君禮稽首一言止殺救蒼生。」亦有乾隆御筆一聯：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功」陳列室內，這是對邱祖人生的真實寫照，也是對他道行高深、護國愛民精神的高度評價。所有的這些崇高讚譽，都緣自於他的一次曠古遠行，《長春真人西遊記》是這次萬里赴戎機，三年苦跋涉，一言止殺戮的最好見證。

邱處機（公元1148年—1227年），字通密，道號長春子，出生於南宋（此時其祖籍登州棲霞，今山東煙台已經被金佔領），他幼年天資聰穎，生於亂世，親眼目睹了戰爭禍亂給百姓帶來的深重災難，拯救眾生於水火刀兵，感化權貴懷柔治國之理念在他心中逐漸形成。19歲時拜道教全真派創始人王重陽為師，潛心修道，成為全真龍門派創始人。在那個腥風血雨的年代，南宋統治者腐朽不堪，偏安一隅，不思進取；金國兇殘好惡，貪婪無比，外強中乾。南宋與金朝久聞邱處機大名，先後遣使節召他為自己的朝廷效力，但都被他婉言謝絕。其仙風隱士之風，道骨傲慢之情溢於言表，讓當權者很是失望。

隨著成吉思汗統一蒙古各部，蒙古鐵騎雄霸天下，金、西夏、南宋王朝風雨飄搖，吐蕃亦有歸附蒙古帝國之意，此時，大汗一統天下已成定局。當大汗遣信使持手諭相邀邱處機，希望他效仿姜太公、諸葛亮來輔佐自己大業，邱處機欣然應往。此時的成吉思汗正在率軍攻打花剌子模國，一路向西攻城掠地，所向披靡。邱處機要從山東出發去遙遠的西域，征途漫長遙遠，困難接二連三，面對數不清的崇山峻岭、看不到頭的浩瀚戈壁，神秘莫測的萬里沙海，險象環生的草原沼澤，令人生畏的冰峰雪嶺。可謂前途未卜，兇險非常。但他心懷欲罷干戈致太平，一心拯救天下黎民百姓之心愿，任何困難都難以阻擋他的這次遠行。

公元1220年1月，這位已經73年的老人帶領弟子尹志平、李志常、宋德方等18人從萊州出發，踏著尚未解凍的土地，迎著料峭的春風，毅然踏上了漫漫的西行之路。當時的東北、華北一帶屬於金國的統治，陝西北部，甘肅、寧夏、特別是河西走廊還在西夏的控制之下，邱處機西行覲見成吉思汗只有一條道路可走，那就是草原絲綢之路。內地與西域交往由來已久，除了大家熟知的從長安出發，經蕭關（今寧夏固原）或蘭州，過黃河，翻越烏鞘嶺，進入河西走廊大通道，再出玉門關、陽關到達西域的主要路線外，還有一些輔助路線，其中草原絲綢之路就是其中的一條。從蒙古高原東部取捷徑而行，到達河西走廊北部的黑山（黑戈壁），再到達蒲類（今巴里坤一帶）即可進入西域。唐朝後期，河西走廊一度被吐蕃佔領，傳統的絲綢之路隨之中斷，但孤懸西域的安西都護府、北庭都護府所屬官員、軍隊、隨軍家屬仍在行使主權，堅守崗位。此時與中央政府的唯一聯繫就是草原絲綢之路，西北草原的匈奴、突厥、回鶻所需的絲綢、陶瓷、茶葉等日月品很大程度上都是從草原絲綢之路提供的，草原絲綢之路為西域、甚至中亞、歐洲各國個地區的交流做出了不可磨滅的歷史貢獻。到了宋、金、元朝初年，蒙古西征力度空前擴大，這條通道更加通暢。草原絲綢之路成為北方游牧民族與中原和西域，以及中亞各國交往的大通道。

據《長春真人遊記》記述：出居庸關，過張家口，北至克魯倫河，沿克魯倫河橫穿蒙古高原，在科布多南穿越阿爾泰山，過准格爾盆地東緣，沿天山北麓而行，經吉木薩爾、烏魯木齊，向西南經賽里木湖、渡伊犁河折向西南，由伊塞克湖南岸過納林河，到塔什干，過錫爾河，到撒馬爾罕。邱處機一行走的路線就是成吉思汗的西征路線，一路上他看到戰後滿目蒼夷如地獄般的世界，使他對和平的追求更加堅定。公元1222年4月5日，邱處機一行18人到達阿富汗興都庫什山北坡塔里寒（今阿富汗東北達興都庫什山八魯灣）。自此，這次北上蒙古高原，沿草原絲綢之路西進，繞道阿爾泰山，一路上跋山涉水，風餐露宿，行程兩萬里，歷時二年整，終於到達西域大雪山，覲見了成吉思汗，受到成吉思汗的熱情款待，隨後兩人雪山論道，邱處機宣講道教玄理，大汗聽得入迷，之後一直陪伴左右。《元史?邱處機傳》載：「太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：「天錫仙翁，以寤朕志。命左右書之，且以訓諸子焉。」雪山論道後，邱處機的坦率和誠懇以及悲天憫人的情懷令成吉思汗感同身受，並對老人深厚的道學所折服。邱處機從公元1221年西行到1223年返回，歷時三年有餘，一路上經過了今天的蒙古國、吉爾吉斯坦、哈薩克、烏茲別克、阿富汗等國家，並將沿途各國風景名勝，人情風俗詳細記錄。

雪山論道對成吉思汗的影響很大，改寫了蒙古原有的宗教和民族政策，有效地遏制了野蠻殺戮，致使中原漢地免遭生靈塗炭，或者有效地降低了蒙古統一全國戰爭時造成的破壞性和毀滅性。回到中原之後。大汗特賜他金虎頭牌，委任他管理天下所有的道觀、道士。公元1227年（正大四年），邱處機在燕京去世，享年80歲。一代天驕成吉思汗亦於當年去世，這許是歷史的巧合，或許更是上天的安排。元世祖追尊邱處機為「長春演道主教真人」。自漢唐以來，遠行西域的有張騫、班固、班超、玄奘等人，留下過沿途的史料記載。邱處機弟子李志常所著《長春真人西遊記》，詳細記述了這次西遊經歷，在歷史、地理、宗教、民俗等方面都有極高的的參考價值，完全可以與《大唐西域記》相媲美。邱處機繼承全真道法，開創龍門派，主張清心寡欲，著有養生著作《攝生消息論》、丹書《大丹直指》《鳴道集》《磻溪集》等書。邱處機是道教主流全真道掌教、真人，也是一位思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。邱處機西行覲見成吉思汗為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，在道教歷史和信仰中，邱處機被奉為全真道「七真」之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，邱處機被描述為傑出的民族英雄。

在交通不發達的古代，一位高齡老人為何要不遠萬里，歷經風沙霜雪西行？萬里赴戎機，關山度若飛，邱處機一行有救萬民於水火，舍其身於取義的英雄壯舉，他勇氣可嘉、慈愛眾生、智慧超群。邱處機出生於公元1148年（金熙宗皇統八年正月十九日），當時北宋滅亡，靖康之恥一直籠罩在中原人民心中，南宋偏安一隅，烽火遍及北方大地，自然災害頻繁發生，從邱處機的一首詩作可以看出他關心疾苦，悲天憫人的情懷，《愍物》（二首，比歲飢疫相仍之故也）寫道：「天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬靈苦。萬靈日夜相凌遲，飲氣吞聲死無語。仰天大叫天不應，一物細瑣徒勞形。安得大千復混沌，免教造物生精靈。」天地既然生成百姓，為何又讓百姓受苦呢？他向蒼天發問，對大地質疑，尋求救苦救難良方。被人譽為一代天驕的成吉思汗是蒙古歷史上傑出的軍事家，蒙古彎刀，橫行天下，蒙古鐵騎，所向披靡，成吉思汗和自己的子子孫孫率領蒙古鐵騎征服了眾多的國家和地區：西夏、金、大理、南宋、吐蕃、緬甸、高麗、莫卧兒帝國（中南半島西北部）、德里帝國阿富汗（印度北部）、多瑙河和伏爾加河流域、阿拉伯半島東部（石羅子等城），建立了四個汗國：窩闊台汗國(原屬西遼)、欽察汗國（在西伯利亞）、察合台汗國（包含俄羅斯哥薩克）、伊利汗國（波斯和突厥）……他所率領的軍隊橫掃歐亞，他所開創的疆域空前浩大，他所統治的區域民眾俯首稱臣，他的豐功偉績直到今天，仍然是蒙古人的驕傲，在今天的蒙古國，成吉思汗的畫像隨處可見，帳篷氈房，酒樓飯店，公共產所，蒙古幣上都有一代天驕的畫像，成吉思汗成了蒙古族人的曠世英雄。侵略就有抵抗，順從只能亡國，有的國家誓死抵抗，例如西夏，拒絕服從終被消滅，興慶府兵敗城破之際，大規模的殺伐隨之而來，蒼天怒吼，大地悲歌，血流成河，屍骨遍野。有的國家選擇投降，但投降意味著成為奴隸，當邱處機見到成吉思汗，告訴他「節慾保躬，天道好生惡殺，治尚無為清凈」之理。這位傑出的宗教領袖，用中國最古老的宗教精髓與一位世界級的政治領袖的對話，它是文明與野蠻的對話，它是和平與殺戮的對話，他是慈愛與殘忍的對話，他是農耕與游牧的對話，對話的主題是免除刀兵，遠離戰禍，珍愛和平。

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