一切境界，唯心所現

「一切境界，唯業所感，唯心所現。即其現處，當體即心。凡在有心，不能無境。不現佛境，便現九界之境。不現三乘之境，便現六凡之境。不現天人鬼畜之境，便現地獄境界。如人夢中所見山川人物，皆依夢心所現。若無夢心，必無夢境。設無夢境，亦無夢心。故知心外無境，境外無心。全境即心，全心即境。若於因中察果，當須觀心。設於果處驗因，當須觀境。故曰，未有無心境，曾無無境心。果必從因，因必克果。苟真知此心境因果一如不二之理，而猶不念佛求生凈土者，吾不信也。」

—— 徹悟大師《徹悟禪師語錄》

我們修學凈土念佛法門，一定要對大乘的通途教理有所了知，凈土信心的建立才會有理論的基礎。這樣既有理論上的突破，又有深切的凈土情懷，我們的信心才會堅固。那麼我們來觀照一下我們所處的生活環境，一生的命運來自什麼？「唯業所感，唯心所現」。每個人出生在什麼樣的家庭，投生在哪個地方，一生所受的教育如何，遇到什麼樣的人際關係？這些境界都不是偶然的，都是我們自己往昔的善惡業交雜的情況所感召。我們很多人同時生活在一個時空態，比如在娑婆世界五濁惡世末法時期，這都是大家同分共業所感，共業當中又有別業。有的人雖然同樣在五濁惡世中，但他有正知正見；有的人能夠享受天福之，這就是一般講的心凈則佛土凈，心穢則國土穢。依報和正報都是我們業心所變現，這是佛教傳達的，觀照世界和我們心性相關的一個根本原理——即唯心所現，唯業所感。

如果一個凈業行人真的了知心和境因果不二的內在關聯，他就會趕緊念佛求生凈土。何以故？我們遇到的五濁惡世的境界，都是多生多劫煩惱深重的心所感召的，都是我們無明妄心所現。很苦，像火宅，像茅坑，像牢獄，所以我們要離開這個境界。要怎麼離開？再也不能像原來那樣用無明、造業的因心，一定要修念佛之凈因，感求生極樂世界凈土的果。因為極樂世界境界的現前，一定要我們的因心起作用，感召阿彌陀佛慈悲的救度，令我們橫超。從根本意義上來說，我們現在見到的娑婆世界五濁惡世亦如夢中所現，是我們惡因所感召的惡果。每一句阿彌陀佛名號都把夢中之人喚醒，以無量光壽境界來喚醒我們無明的妄心。所以我們要從夢境當中出來，趕緊念佛求生凈土。

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