高級導遊講解詞：《蘭亭集序》
蘭亭，位於浙江省紹興市西南14公里蘭亭鎮的蘭渚山下，是 東晉著名書法家，會稽內史王羲之的園林住所，是一座晉代園林。傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭。這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外遊人所矚目。據歷史記載，公元353年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、 孫綽等名流及親朋共42人聚會於會稽郡城的蘭亭，行修禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。後來王羲之彙集各人的詩文編成集子，並寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當時王羲之乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，凡有重複的字，皆變化不一，精美絕倫。
寫《蘭亭集序》時王羲之51歲，為東晉右軍將軍。文章內容記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭，舉行修稧的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻岭之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。王羲之因此也被後世尊為「書聖」。後人在研究其書法藝術時讚譽頗多：「點畫秀美，行氣流暢」，「清風出袖，明月入懷」，「飄若浮雲，矯若驚龍」，「遒媚勁健，絕代所無」，「貴越群品，古今莫二」。
傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭集序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭集序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民「騙」入朝廷，唐太宗得《蘭亭集序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王羲之的原作，所以《蘭亭集序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭集序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。
千百年來，《蘭亭集序》有多個版本在世間流傳，最受推崇的是藏於北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭集序》。《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有「神龍」二字的左半小印，後世又稱其為「神龍本」，因使用「雙鉤」摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。
現在我們來欣賞一下《蘭亭集序》的精彩內容。
時間：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，」
地點：「會於會稽山陰之蘭亭，」
事件：「修禊事也。」
上述內容講的是：永和九年，也就是癸丑年，三月上旬的一天，在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。「永和九年」是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；「癸丑」是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合來紀年；這一年為東晉穆帝確立「永和」年號的第九年，也是「癸丑」年。兩種紀年方法一般單用，這裡疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。「暮春」是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。「禊」為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫「禊帖」。此處作者一語道盡時間、地點、事件。
人物：「群賢畢至，少長咸集。」
本句是講：有賢德的人都來到這裡，年輕的、年長的都在這裡會集。此處作者用八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
環境：「此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。」
本句是講：這裡有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭的左右輝映環繞。此處作者用二十字寫盡幽美環境。
盛況：「引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」
本句是講：把水引來作為飄傳酒杯的環形渠水，人們在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，可是飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。此處作者用三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
天氣：「是日也，天朗氣清，惠風和暢。」
本句是講：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。此處作者講的是一張一弛，此為弛。
景觀：「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」
本句是講：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的景觀，都足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！此處作者講的是「游」，有景物、有遊蹤。
人生感悟：「夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。」
本句是講：人們彼此相處，俯仰之間就是一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖然人們的人生取捨千差萬別，有喜歡靜也有喜歡動，各不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。此處作者講的是所有的生命感悟實自一「夫」字開始。讀此句有「物喜」「己悲」之感。在此境下而有此感，古今相同。
生命之痛的原因：「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣」。豈不痛哉！」
本句是講：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。古人說：「死和生也是件大事啊！」怎能不悲痛呢？此處作者講的是生命之痛由此而來，千古同嘆，此痛感為文學史上最初的痛感。
閱讀境界：「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」
本句是講：每當我看到前人發生感慨的原由，跟我所感慨的如同符契那樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心裡又不能清楚地說明。此處作者講的是閱讀的感受和境界。
對生命認知：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！」
本句是講：我本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！此處作者講的是對生命之痛更加重一層哲學感和厚重的歷史感！
補錄蘭亭集的原因和目的：「故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」
本句是講：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。此處作者講的是補錄蘭亭集之目的，是因為對生命的感嘆，是因為修禊！
我們欣賞《蘭亭集序》全文後，有一個深刻的體會：《蘭亭集序》不僅是偉大的書法作品，而且也是偉大的文學作品，一切經典之作，形式和內容都應該是完美的，《蘭亭集序》再次證明了這個真理。
（原創作者：張繼峰 國家金牌導遊 國家高級導遊）
《蘭亭集序》王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云，「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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