這種處決俘虜的方式有點特別，竟然不沒收武器，俘虜也不反抗

戰場上雙方都殺紅了眼，無數人的生命因此停留在了人生最美好的時段里，令人扼腕嘆惜。

《左傳》有云：「國之大事,在祀與戒」

「戒」指的就是戰爭，戰爭是國家或者不同政治集團的行為，一場仗下來，決定的就是雙方國家或政治集團的命運。

個人的命運往往是和國家緊緊聯繫在一起：當一個弱勢的國家，能拉起一支這樣的軍隊時，哪怕此前一敗再敗，到了退無可退的境地，也會擁有反敗為勝的機會。

這支軍隊當中的每一個人都有這種慷慨赴死的覺悟時，即使敵人再強大，裝備再精良，也能空前地凝聚的軍心士氣——此之謂「哀兵必勝」！否則，就會兵敗如山倒，徹底涼涼……

從這一點來講，古今中外，概莫能外。

但是一場戰爭結束後，雙方都會俘獲一批戰俘。

為什麼很多戰俘在戰場上作戰時十分兇悍，打仗也不怕死，可是被抓住之後卻徹底喪失了鬥志？他們往往一言不發，聽天由命！

在遠古時代，那時候人還非常野蠻，活著的戰俘會被用來祭祀，甚至會被殺了吃掉。

進入了封建王朝時代，戰俘的命運同樣也很悲慘，翻開塵封的典籍，我們常能發現這樣的字眼：殺降。

先有白起坑殺趙國戰俘四十萬，項羽坑殺秦國二十萬戰俘的慘劇，後有蒙古大軍每戰必屠，男女老少皆不放過，似乎殺人越多，勝利就越大。

其實這和生產力有很大的關係，古代生產力低下，國家為了打仗而籌集的糧食有時都很難滿足自己軍隊的需要，哪裡有會養得起那麼多戰俘呢？民以食為天，如果一直關押著，戰俘餓久了肯定會造反的。白起和項羽，皆以降卒反覆無常而殺之。

那既然養不起，為何不大發慈悲，將他們遣散呢？

那更是不可能的，如果將這些人遣散，他們勢必還會被召集起來，重新組成軍隊。到那時候你還得打一次……換做你是白起，你還會想打第二場長平之戰？

畢竟，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍啊！

到了二戰時期，國際上已經有了《日內瓦公約》，公約對如何定義和處置戰俘有明確的規定。

但是日本軍隊似乎還停留在野蠻時代，其殘忍啫殺的本性更是無人出其右，成千上萬的己經放下武器的中國軍人被集體槍殺，平民百姓也難逃厄運，據說，日本人在南京，殺到最後擔心連子彈都不夠用，於是坑殺活埋的惡毒行徑！

有人看到這些，無不心痛地說，明知是死，為何不選擇反抗？不反抗，逃跑還不會嗎？

但是二戰時期這樣的事非常多。德軍戰敗投降時，負責接收的美軍士兵心裡都很緊張，因為平均一個美軍士兵要面對成百上千的德國軍隊，不久前，他們還是死敵，這點在二戰紀實小說巜兄弟連》書中有詳細記載。

日本人打仗是不怕死，又是剖腹，又是自殺式衝鋒的。

然而他們當蘇聯的戰俘時也老實得很，日本關東軍被蘇聯俘虜了五十萬人，負責押著他們到西伯利亞的，只有數千蘇聯士兵。

起初，蘇聯士兵甚至連日軍的槍械都懶得沒收。直到這些戰俘們到苦寒之地，在集中營里累死，餓斃，凍僵。然而同樣也無一人反抗。

這是為什麼呢？

為什麼？信念垮掉了，無論是德國還是日本，隨著國家的戰敗，從將領到士兵，為之奮戰的目標和理想也在傾刻間煙消雲散，這時候還會有誰站出來煽動大家造反？

他們早就泄了氣了。

其次，在戰場上真刀真槍地對打都打不贏，雖然負責關押的敵軍不多，但是一鬧事，增援不就趕過來了？

所以戰俘們反抗而成功的概率不大。

至於逃跑，那就更是要有孤膽英雄的魄力了，於是大家選擇進入了一種集體麻木的狀態，戰俘的心理，既然如此，聽天由命了。

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