真愛的五大特徵
愛情：情和欲的統一
理論上分析，愛情三階段（層次）：生理上兩性相吸——情感上兩情相悅——精神上兩心相契。
實踐上判斷，真愛的特徵——
1）給予（奉獻）的激情
愛是給予，對於愛者來說，這給予是必需，是內在豐盈的流溢，是一種大滿足。溫柔也是一種能量，如果得不到釋放，便會造成內傷。好的愛情能使雙方的這種能量獲得最佳釋放。
愛是一種奉獻的激情，愛一個人，就會遏制不住地想為她（他）做些什麼，想使她快樂，而且是絕對不求回報的。愛者的快樂就在這奉獻之中，在他所創造的被愛者的快樂之中。
2）心疼
愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。只是迷戀，並不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩裡，往往不能持久。
愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。
愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容。
3）牽掛
有愛便有牽掛，而且牽掛得似乎毫無理由，近乎神經過敏。你在大風中行走，無端地便擔心愛人的屋宇是否堅固。你在睡夢中驚醒，莫名地便憂慮愛人的旅途是否平安。哪怕愛人比你強韌，你總放不下心，因為在你眼中她（他）永遠比你甚至比一切世人脆弱，你自以為比世人也比她自己更了解她，唯有你洞察那強韌外表掩蓋下的脆弱。
4）欣賞
看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
5）一定的時長
一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作愛情。
專一和多向
多向性是否不道德，討論最多，觀點最對立。
專一性是一夫一妻制產物。卡非爾人（Kaffir）聽說，世界上有人結成固定性伴侶，驚訝說：這是貓的行為。
分析幾種情況：
1）雙方選擇性開放。對立觀點：不涉道德；道德敗壞。
2）在伴侶關係之外產生性衝動。見美女小二哥豎起乃至射精，不道德？道德只管行為，不管意念。虛擬出軌公司，與虛擬人做愛，是否對伴侶不忠？對立觀點：無第三者，不是不忠；背離伴侶關係，是不忠。
3）精神出軌，有第三者，意淫。對立觀點：非實際出軌，不算不道德；已是背叛伴侶，不道德。
4）實際出軌，伴侶不知道。對立觀點：無人受損，不算不道德；深層次的被信任遭破壞，不道德。
花心男女的專一愛情——
問題一：你能否容忍伴侶在愛你同時對別的異性動情？回答基本是否定。那麼，愛情應該是專一的。
問題二：你在愛伴侶同時能否保證對別的異性決不動情？如果誠實，回答基本也是否定。那麼，愛情又很難是專一的。
這說明專一是愛情的要求，卻不是每一個有血有肉的男人和女人的本性。
凡是身心健康的男女，我的意思是說，凡是不用一種不自然的觀念來壓抑自己的男女，在和異性接觸時都會有一種和同性接觸所沒有的愉快感受，有時這種感受還會比較強烈，成為特別的好感，這乃是一個基於性別差異的必然傾向，這個傾向不會因為一個人已經有了情人或結了婚而完全改變。
所以，不妨說，天下的男女在不同程度上都是花心的。那麼，天下的愛情豈不都岌岌可危了嗎？我想不會的，原因是——
在每一個人身上，一方面固然可能對不止一個異性發生愉悅之感，另一方面卻又希望得到專一的愛情，二者之間產生了一種微妙的平衡。在一定的意義上可以說，忠貞的愛情是靠了剋制人性的天然傾向才得以成全的。不過，如果雙方都珍惜現有的愛情，這種克制就會是自願的，並不顯得勉強。
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