一代看客倒下去，另一代看客站起來

「群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。」——魯迅《娜拉走後怎樣》，1926

魯迅25歲的時候，在日本仙台學醫，在一次講堂上，他親眼目睹了一張日俄戰場上的幻燈片，照片里有許多中國人，「一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。」

他把這些圍觀的人統稱為「看客」，然後花了一輩子的時間來diss他們。魔幻的是，時間過去100年，他痛心疾首「哀其不幸、怒其不爭」的看客們，絲毫沒有減少，反而在現代手機、wifi和直播的加持下，更加變本加厲了。

（甘肅慶陽19歲女生跳樓後，網路上曝出多個現場圍觀者起鬨的視頻。）

魯迅小說里描寫的看客群體，大致可以分為三種類型，歡迎大家對號入座。

1.

觀望型

這種類型的人數量最多，規模最龐大，他們叫不出名字，也沒有喜怒哀樂。永遠保持一副事不關己的態度，他們只是圍觀，然後結束了走開，像麻木的、沒有靈魂的死屍。

在《示眾》里，他們是「剎那間聚集起大半圈」的路人，圍觀的是被拉上街示眾的「罪犯」。罪犯長什麼樣子沒人知道，犯了什麼罪也沒人知道。倒是他們各式各樣，禿頭的老頭子，本來在賣饅頭的十一二歲的胖孩子，佔了兩個人地位的赤膊的紅鼻子胖大漢，挾洋傘的長子，抱小孩的老媽子，戴硬草帽的學生……

他們像搶佔了高價門票似的堅守在第一排，細胳膊擠著胖胳膊，生怕自己的位置被人佔了去，來遲的只好屈於第二排、三排，一旦有人退出，立馬就有新一張臉補上來。前面的人面無表情死守位置，背後的人們也不甘示弱，一個個竭力伸長脖子，或是「從前面的兩個脖子之間伸進腦袋去」，「有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。」

然而這個龐大的圍觀隊伍，在聽到另外地方的幾聲喝彩後，又全數迴轉頭去，指望著圍觀另一場「熱鬧」，圍得水泄不通的圓陣立刻散開，再不會有人記得剛剛那場示眾。

在《葯》里他們的樣子也沒變，只是圍觀的對象，從遊街的「罪犯」，變成了被執死刑的革命黨。儘管是天氣寒冷的凌晨，湊熱鬧的人也不少，他們「潮一般向前進，將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓。」

遠看，「頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。」近看，「像久餓的人見了食物一般，眼裡閃出一種攫取的光。」

他們眼看著一個年輕的生命結束在骯髒的寒冷的街口，又眼看著華老栓拿著蘸了人血的饅頭離開，沒人阻止，也沒人關心，畢竟被殺的不是他們自己，或者他們的家人，這場死刑對他們而言，不過像看場戲一樣罷了。

2.

背後議論型

升級版的「看客」就是這類，他們可能圍觀了現場，也可能只是道聽途說，不管他們的所知真實與否，全面與否，只當一件獵奇的談資一樣，在人後議論賞玩。這群人市儈勢力，毫無同情心，站在自以為是的上帝視角評判、嘲笑遭受苦難的人，優越感十足，殊不知，他們自己才是可悲可憐之人。

就像愛在未庄人面前炫耀自己在城裡見識過的「大世面」的阿Q——「你們可看見過殺頭么」，「咳，好看，殺革命黨。唉，好看好看……」他講得眉飛色舞、唾液橫飛，卻忘了他也是受人「輕賤」之人，被趙老太爺剝削，被趙秀才和假洋鬼子排擠。

還有《葯》里去華老栓家閑聊的茶客，革命黨人的鮮血沒有讓他們從麻木愚昧中醒來，反而成為他們茶餘飯後的談資和笑料，和治病的偏方、良藥。

滿臉橫肉的康大叔，他是凌晨在街口負責執刑的人，卻一點不在乎不久前被他殺死的是自己熟識的夏四奶奶的兒子，反而抱怨這回沒撈到一點好處。他一臉得意地向眾人描述夏瑜死前被紅眼睛的阿義打了兩個嘴巴，原因是他居然說出「這大清的天下是我們大家的」這種話。得知夏瑜被打的看客們於是「忽然高興起來」，尤其是駝背五少爺，他順便誇讚了自己平時瞧不上的阿義，「義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了。」另外一個叫不出名字的，花白鬍子的人，甚至刻薄地嘲諷，「打了這種東西，有什麼可憐呢？」

最讓人感到可悲的，是後排一個20多歲的年輕人，同是20多歲的青年，他卻在一群「遺老」嘲笑「夏瑜勸牢頭造反」的時候，連聲附和，說他「發了瘋了」。

3.

上前踩一腳型

這種類型的人，最危險也最可怕，他們在魯迅的小說里又分為兩種。

一種是為了升官發財，生活順心的權貴，因為是「上等人」，所以他們不把人當人看，只是利用其達到目的的工具，所以犧牲再多也無關痛癢。

比如《祝福》里惦念過祥林嫂的大戶人家的太太魯四嬸，祥林嫂被綁架走後，她關心的不是這個傭人的性命，而是後來的傭人都不如祥林嫂「順心」，祥林嫂再來的時候，她發現她不如從前靈活能幹了，於是乾脆把她趕出了家門。

另一種類型則讓人心寒，他們的地位、處境可能也跟受害者一樣，卻冷漠自私到，以踩著更卑微的人上位獲取利益、優越感，甚至心裡安定。

比如被阿Q求愛的吳媽，同是受趙老太爺剝削勞動力的可憐人，她卻為了「自證清白」，不惜向主人告發，以致阿Q最後挨打遭罰，還丟了工作。她鄙視阿Q，不給他留一點退路。還比如祥林嫂的婆婆，拿走祥林嫂的工錢，更擅自把祥林嫂嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。以及跟祥林嫂一樣遭受舊社會迫害的傭人柳媽，她本來該是祥林嫂最親近的人，卻以一套封建迷信的說辭，指責結過兩次婚的祥林嫂。她表面上是想為祥林嫂尋求「贖罪」的辦法，實際卻將其推入道德審判的深淵。柳媽不知道的是，這份精神重壓，就是逼死祥林嫂的最後一根稻草。

他們就像《狂人日記》里那些「吃人的人」，儘管他們可能也遭受過苦難，「他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的」。

然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。

阿Q臨死前，終於感受到周圍看客目光的可怕，就像他曾經也用同樣的目光去「鑒賞」別人一樣。

一代看客倒下了，可惜又有一代看客站起來。

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