回族人與回鶻人沒有關係，為什麼卻被稱為回族？不僅僅是宗教原因

原標題：回族人與回鶻人沒有關係，為什麼卻被稱為回族？不僅僅是宗教原因

提示：不管怎麼說，在當今中國的土地上，無論是什麼民族，都不可能是「化外民族」，脫離中華民族群體。經過世代的生息繁衍，大家都是地地道道的中國人，不管信仰何種宗教，共同熱愛我們的祖國才是硬道理。

有一個問題很多人都弄不大清楚，即回族是回回民族的簡稱，「回回」最初為他稱，後來才演變為自稱。「回回」一詞，最早見於北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區）一帶的「回紇」人（「回鶻」人）。「回回」可能是「回紇」、「回鶻」的音轉或俗寫。南宋時，「回回」，除包括唐代的「回紇」、「回鶻」外，還包括蔥嶺以西的一些民族。這都和現在所說的「回回民族」不同。這就是說，今天的回族與歷史上的回紇沒有關係，有關係的是維吾爾族，但為什麼不叫維吾爾族「回」，而叫「回族」人「回」呢？

這個問題說起來簡單，但實際上卻有些複雜。首先是因為宗教的關係。歷史上，伊斯蘭教傳入中國，陸上與海上基本是同步的，但通過史料的記載，海上似乎要比陸上早一些，即中國的伊斯蘭教一般認為是在公曆651年（唐朝永徽二年）從阿拉伯傳入中國的泉州、廣州等地。那時伊斯蘭光明的時期，距離穆聖很近的光陰傳過來的正教。當時主要是一些阿拉伯商人，士兵和阿訇。據《閩書》記載，「（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。」而陸上的傳入似乎是在安史之亂，阿拉伯帝國幫唐朝平亂，之後，其軍隊中有一些人不想回去了，唐朝的皇帝便將他們安置在了中國，其宗教也便被由陸上帶入中國。但這分明沒成什麼氣候或者說並未形成規模，真正的傳入是在喀喇汗王朝時期。

這個王朝建立時間至今仍然不清楚，大致是在公元九世紀中葉前後，是由漠北回鶻西遷到蔥嶺以西的一支，再聯合當時在這一帶地區活動的其他民族和部落聯盟，如樣磨、葛邏祿等創建的一個地方政權。這個地方政權是中國古代最西邊的一個地方割據政權，是向宋朝中央政府朝貢的。王朝建立之初並非伊斯蘭國家，與突厥汗國、回鶻汗國等游牧汗國類似，他們最初是薩滿教教徒與拜火教教徒，也有一些摩尼教徒與佛教徒。第一位改宗伊斯蘭教的大汗是第三任大汗薩圖克·博格拉汗。薩圖克去世後，其子穆薩（巴依塔什）繼位，稱阿爾斯蘭汗，駐喀什噶爾，繼續大力推行伊斯蘭教法統治，在王朝各地普遍設立宗教法庭，建立清真寺、經文學校和麻扎，使今天新疆地區的不少民眾改宗了伊斯蘭教。

但是，這些只關乎今天新疆地區的維吾爾等民族，與回族人的關聯不大。回族人的先民源自於蒙古軍隊的西征，共有三次，將蒙古帝國的鐵蹄遍及歐亞廣大地區：蒙古第一次西征，元太祖十四至十九年（1219—1224年）成吉思汗率軍與花剌子模國進行的一場戰爭；蒙古第二次西征 即蒙古汗國的第二次西征，元太宗八年至十四年（1236—1241年）窩闊台汗遣拔都等諸王率軍征服伏爾加河以西諸國的戰爭； 蒙古第三次西征（ 旭烈兀西征），元憲宗二年至世祖中統元年（1252年一1260年）蒙哥汗派其弟旭烈兀率領10萬大軍攻波斯的戰爭。

在蒙古人的所到之處，大量的當地居民被徵發，並隨蒙古軍隊東來，這就有了歷史上的「回回人」之說，而且，元時，「回回已經遍天下」了。因為是從西域而來，民族成分十分複雜，又與西域的一些民眾一樣信仰伊斯蘭教，所以，中國古籍便借用歷史上西遷至西域的回鶻人的「回」為其命名，時間一久，他們便以「回回人」自居了。用我們今天的話來說，這應該是喧賓奪主的一次「巧合」。

這種「巧合」至明、至清甚至到了民國，都一直沒有被得到有效的區分。清朝把新疆分稱為南北兩部，並稱「南回北准」，即將南疆（包括今天的東疆地區，吐魯番、哈密兩地）稱「回部」，將北疆地區稱為準噶爾蒙古部。「回部」多數居民為維吾爾族、烏孜別克族等，清朝對該地信仰伊斯蘭教的少數民族多稱為"纏回"，可見，當時的清朝政府至少是在南疆地區以宗教劃分民族的。

到了民國，「回」的概念似乎更大了，甚至一些學者將其解釋為「信仰回教（伊斯蘭教）的中國人或中國人民」，這在當時引起了很大的爭議。主要是因為我們今天所說的「民族」這一概念是在民國時才傳入中國的，另外一個原因是當時的伊斯蘭教在中國叫回教。人們爭議的焦點即是，把信仰回教的人稱為「回民」或者「回族」是不科學的，比如，維吾爾族與回族之間，除了宗教的相同，在民族的起源上是有很大差異的，沒有什麼認同感的；另外一方面，即是中國其他民族中，有很多人是信仰佛教的，如果把信仰回教的人稱為「回民」或者「回族」，那麼，那些人是否可以稱為「佛民」或者是佛族呢？

當年的這種爭論持續了十多年之久，直到新中國成立後，回族才被確定為中國獨有的一個民族，與維吾爾族徹底區分了開來。維吾爾族亦是。但是，由於歷史的原因，在這種劃分里當時不可能做到細緻入微，比方說今天新疆南疆地區的一些人群雖然被劃入了維吾爾族，但可能還不是與維吾爾族同源的，像多浪人、羅布人等等；而回族人中也不可否認地融入了漢、蒙、藏等民族的成分，比方說，今天的中國還有蒙回、藏回之說，而到現在一些人還將撒拉族稱為撒拉回就是當年爭論的一種「遺存」吧。

然而，不管怎麼說，在當今中國的土地上，無論是什麼民族，都不可能是「化外民族」，脫離中華民族群體。經過世代的生息繁衍，大家都是地地道道的中國人，不管信仰何種宗教共同熱愛我們的祖國才是硬道理。（文|路生）

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