珠山八友藏品市場價值，珠山八友瓷板畫拍賣多少錢？

「珠山八友」是中國景德鎮藝術最優秀的代表，是二十世紀景德鎮陶瓷藝術的改革先驅，是各種藝術流派的藝術宗師。

"珠山八友"是清末民初的一個陶瓷畫家群體,主要指王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、徐仲南、田鶴仙、劉雨岑與何許人等人.他們共同之處在於注重工藝的完美結合,注重文化素質的積累,並且融合哲學思想、詩、書、畫和印為一體的新粉彩文入畫,倡導個性為高境界,排斥工匠氣息,創立了新粉彩,對現代粉彩藝術的發展有著深遠的推進作用.

珠山八友主要是創作瓷板畫，以瓷板為紙，在上面作畫。民國時期非常流行把瓷板掛在牆上作為裝飾，跟掛畫一樣。珠山八友里的大部分人都是畫彩瓷的，王步則是青花的領軍人物。他的青花畫得非常生動，跟以前的青花完全不一樣，明顯是受了西畫的影響。珠山八友在工藝上沒有什麼改進，他們最大的特點就是發揮了自己的特長，每個人都表達自己真實的意願，而不去按照一個模式畫。珠山八友可不是八個人，是以王步、鄧碧珊等畫家為首的一批人，跟揚州八怪一樣。揚州八怪也不是八個人，有十幾個人呢。過去珠山八友的瓷器不受重視，但改革開放後開始被關注了，價位也有所攀升。

"珠山八友"是清末民初的一個陶瓷畫家群體,主要指王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、徐仲南、田鶴仙、劉雨岑與何許人等人.他們共同之處在於注重工藝的完美結合,注重文化素質的積累,並且融合哲學思想、詩、書、畫和印為一體的新粉彩文入畫,倡導個性為高境界,排斥工匠氣息,創立了新粉彩,對現代粉彩藝術的發展有著深遠的推進作用.

珠山八友」都是繪瓷名家，對用於創作的瓷器都嚴格的選擇，他們所用的瓷器胎質細膩，造型完美，瓷板平整，厚薄均勻，不見疵點，看到胎質粗松，燒制變形，厚薄不勻，翹曲有疵的作品，就可定為贗品。

從題款的字跡上辨別，「珠山八友」的作品都是書畫俱佳的精湛之作，雖各人風格不同，但留在作品上的文字都是純熟流暢，揮灑自如，那些字體大小不一，字形生硬拘謹的，絕不會是真品。另外「珠山八友」作品中有時也出現簡化字，但幾率很小，若看到建國後的簡化字，正好露出了馬腳。

從瓷器繪畫的品相辨認：民國迄今不到百年，「珠山八友」作畫的瓷器又經反覆選擇，所以畫面一般還保持著光澤亮麗、圖文清晰的特徵。若見題款文字磨損，畫面脫彩，模糊不清，多是作舊騙人。

從落款的干支紀年分辨：「珠山八友」生卒年齡差距較大，必須對每個人的生卒詳細了解，有的作偽者不了解「珠山八友」的生卒，落款時任意選擇一個干支年款湊數。若發現「珠山八友」卒後年款，必是偽作。

從繪畫的風格辨認：「珠山八友」的每幅作品都十分精細，山水秀逸，人物傳神，花鳥富有生氣。偽作往往生硬造作，匠氣十足，沒有一點大家風範。對少數摹仿極精的作品，要仔細觀察，必會發現拘謹死板的痕迹，與自然流暢、揮灑自如的風格相形見絀。

瓷畫一般由畫象、題款和印文三部分組成。

一、看畫面的整體品相。由於「珠山八友」作畫多用上等瓷，創作時間在百年以內，因此畫面一般還保持著光澤亮麗、圖文清晰的特徵。作偽都為讓人相信其偽作是「老瓷」，往往故意作舊，使畫面有的地方脫彩或模糊不清，遇到這種情況必是偽作。

二、、看題款字跡。「珠山八友」瓷畫是書畫俱佳的作品，雖書法落款各人風格不同，但留在作品上的文字都是純熟流暢，揮灑自如的。如果出現字跡大小不一、字型生硬拘謹的落款，十有八九是偽作。另外還必須注意，作品中偶然也會出現簡化字，但機率很小，如出現建國後的簡體漢字，這是作偽露出的馬腳。對於「珠山八友」各人的書法風格，必須在實踐中認真研究，仔細觀察，逐步掌握。但有四點必須注意，一是瓷畫上的落款多為「珠山八友」親書款，除王琦外，其他人有少見的代書款，一般是弟子或友人代書。二是幾個人配畫的作品，有時由專門一個書寫落款。三是同一人不同作品上的字跡，在字體大小、筆畫粗細、草行變化等方面會有一些差異，不會都是千篇一律，如汪野亭在不同時期的題款書法有較大的不同。四是少數作品只有印文，沒有題款，王琦的早年作品中多見。

三、、看干支紀年款。「珠山八友」的作品大多以干支紀年款來說明創作時間，少數也有寫「民國幾年」的，還有無紀年款的。第二代的「珠山八友」十位瓷畫名家，活躍在畫壇一般都在三十年左右，壽命不足60歲的有六人，六十歲以上的僅四人。有些作偽者不熟悉「八友」的生卒年分，仿製時隨意選取一個干支湊數，為我們辯偽提供了一個機會。凡是見有「八友」卒後的作品，必定是偽作。去年江蘇一拍賣行出拍汪氏二幅條屏山水，初看繪畫風格基本相似，落款為甲申年即1944年，汪氏於1942年去世，顯然不是真跡。

四、看繪畫風格。這是鑒定的重點和難點。繪畫風格要從「珠山八友」作品的共性特徵和各人的個性特點二方面進行分析：

「珠山八友」瓷畫的共性特徵是他們的作品既是商品又是藝術品。瓷畫的商品性主要反映在作品的內容上。「珠山八友」都是繪瓷藝人，民國時期，他們以畫為業，賣畫為生，一生勤於筆耕，首先是為了生計。他們的作品與明清官器專供皇宮大臣使用不同，而是面向社會的廣大民眾，因此作畫必須根據當時的人文時尚，選取民眾喜聞樂見的題材，如人物中的八仙羅漢、魚樵耕讀、歷史典故等；景物中的鳥語花香，秀美山景、松、竹、梅、魚等，走獸中的鹿壽松貞、金猴嬉戲、林中虎嘯等。都迎合了廣大民眾的心理需求。瓷畫的藝術性主要反映在作品的思想情感和創作技法二方面。「珠山八友」都是藝人出身，他們師從名人，勤奮好學，立志創新，在瓷畫藝術創作上達到了前無古人的境界，與當時紅店藝人不可等同看待。紅店的瓷畫一般都是水平不高的工藝品，而「珠山八友」的作品都是出眾的藝術品。他們在創作中擺脫了傳統工藝精雕細刻的束縛，衝破了當時紅店構廓細描的技法，吸取了歷代名人畫中的營養，以自己的創新理念，把思想情感融入畫作中，以形寫神，形神並舉，使作品富於藝術感染力。在繪畫技法上，精心構思，合理布局，採用工筆與寫意結合，勾勒與塗沫交錯運用，一氣呵成。使作品揮灑自然、氣韻生動，山水秀逸，人物傳神，花鳥富有靈氣，一看便知大家風範。詩畫合壁也是他們作品的一個共性特徵。以畫配詩，以詩點明畫意，互相映襯，相得益彰，使瓷畫的藝術效果表現得更加完美。

「珠山八友」各有自己的從師經歷，繪畫情趣，人生變化，他們在強烈的創新意識支配下，逐步形成了各自不同的繪畫風格。但由於目前人們對「珠山八友」畫作的了解不多，研究不多，一切還處於起步階段，因此對他們個性特徵的評估宜粗不宜細，還沒有搞清的東西，不要輕下結論，對局部的特徵，不要說成整體特徵，否則以點見面，以點蓋面的兩種可能都會存在，給人們造成誤導。如有資料中這樣敘述：鄧氏畫魚一般為二、三尾，徐氏畫竹一般是溪旁一高一低二石中斜出幾枝，這種敘述，僅能反映作者部分作品的特徵，決不是全貌。鄧氏畫魚亦見五、六尾、七、八尾的，徐氏畫竹也見有溪邊奇石中錯落有致、濃淡相間的小片竹林。

瓷器和瓷板都是瓷，「珠山八友」作畫，大多畫在瓷板上，少數畫在瓷器上。「珠山八友」是一代繪瓷名家，他們對作畫用的瓷板和瓷器選擇十分嚴格，從不在劣質瓷上作畫。民國時期的瓷，從胎釉和製作工藝上看，大體分為上、中、下三等，「珠山八友」一般都選用上等瓷作畫，鑒別可從四方面觀察：

一、民國上等瓷的特徵：胎質細膩、釉面光潔，胎釉結合良好，硬度較高，瓷板平整，沒有翹曲，釉面無疵點。因現代瓷與民國上等瓷相比，這些特徵有過之而無不及，因此還要看下面三點。

二、民國瓷均為柴窯燒制，反映在釉面上白中微灰，現代瓷為氣窯或電窯燒制，釉面白而光亮。

三、民國瓷以手工製作，器形不很規正，原始痕迹較強，瓷板胎面有凹凸不平，上釉燒制後，側光看去，可見釉下凹凸反映在釉面上的波浪紋，現代瓷無此現象。

四、在放大鏡下觀察，民國瓷在胎釉之間有薄薄的氣泡層，現代瓷在釉面有氣泡。

對胎釉的鑒定，只要仔細觀察，反覆比較，認真發析，是可以掌握的。但要提醒一點，現在亦見有民國老瓷板的新仿作，這些瓷板是民國遺留下來的，大多不符合上等瓷的特徵，瓷的胎釉較差，比較容易識別。

「珠山八友」的作品，不管人物山水，花鳥走獸、還是竹石梅花、昆蟲魚藻，均見畫藝精湛，功力不凡，每幅作品使你百看不厭、回味無窮，讓你得到美的享受，這就是「珠山八友」瓷畫獨特的藝術魅力。所見市場各類仿品，大多畫藝平庸，看上去畫面花俏艷麗不見神韻，形狀貌似而無靈氣，給人以拘謹呆板，匠氣十足的感覺，與真品差距甚遠。少數精細仿作，只要仔細觀察，必能找出描摹之痕迹。

當前在「珠山八友」瓷畫的收藏圈內，入門者日見增多，這些瓷畫愛好者因涉足時間短，所見實物少，知識相對缺乏，容易憑感觀直覺輕率判斷，聽信社會種種流言，盲目從事，一不小心就會陷入誤區，把膺品當真品，把真品當膺品，在真假判斷中迷失方向。

珠山八友市場成交記錄 1725萬RMB

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