※攝影：孔子文化?小帆 侵權必究

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為什麼說「遇佛殺佛，逢祖殺祖」？

乍聽「遇佛殺佛，逢祖殺祖」這句話，會透著一種自大狂妄的邪惡，因為這句話一直是影視劇遊戲中反面人物的專用語。其實，最初說這句話的人，是一位唐朝的高僧——義凈法師。他也跟玄奘法師一樣，曾遠赴天竺取經，曾被一代女皇武則天尊稱為國師。

義凈法師的原話是這樣的：「你如欲得如法見解，但莫受人惑。向里向外，逢著便殺，遇佛殺佛，逢祖殺祖，始得解脫。」

這句話其實是教導佛家弟子進行禪修的方法。佛家認為「凡有所相，皆屬虛妄」，在禪修中，要明心見義，就要看破虛妄，直指本心。禪坐中所見的佛不是佛，祖也不是祖，都是自身虛妄的念頭，「遇佛殺佛，逢祖殺祖」中殺的其實是一種執著、一種妄心。因此，佛家才有「遇佛殺佛，逢祖殺祖」這一說。

這與老子講的「道」不謀而合，《道德經》開篇老子即說「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母......玄之又玄，眾妙之門。」宇宙間有一樣東西，有一種規律，有一套法則，是「天地之始，萬物之母」，是「玄之又玄」的，此即老子說的「道」，「道不遠人」「道在瓦礫」「道在屎溺」，「道」無處不在。

而真正的道是什麼？是無道，是清除掉我們心中一切雜念，概念後的那一顆本本分分、乾乾淨淨、純純粹粹的心。修身養性，明心見性。是把已有的先入為主的種種觀念清零，時刻保持空靈的精神狀態。如果按照佛法說，這就是「外道」，即心外求法。

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為什麼說「門前種竹，子孫享福」？

在南方很多鄉下，基本上家家戶戶都會在門前種上一些竹子。雖說南方多產竹，但每家每戶都種上竹子就有些奇怪了，這與「門前種竹，子孫享福」的說法有關。

作為中國植物文化最具影響力的代表——竹子，在中國儼然已經成為一種崇拜圖騰，是一種充滿魅力的文人精神。東方文明即是竹子文明，先有魏晉竹林七賢，常在竹林之下喝酒、縱歌酣暢肆意……後有宋代文豪蘇東坡，「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗」。還說：「食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。」喜愛程度可見已是非同一般。

同時作為"四君子"和「歲寒三友」的竹子不止被文人喜愛，在民間同樣有著很高的聲望，在農村人看來，竹子有著蔭佑子孫的能力，因為竹子諧音通「祝子」，還有筍通「孫」，所以人們也會在門前貼上「緣竹生筍，梅結紅實」的對聯，以保子孫運勢通順，興旺發達。

除了竹子蘊含著農民的美好寓意之外，竹子的實用性也是「子孫享福」的一點，在農村竹子的實用性可以說是首屈一指的，編籃子、編背簍、做扁擔、做傢具。

除此之外，竹筍也是一種不可多得的美食，尤其是冬筍，價格也是有些貴。一般農村人門前種些竹子，光賣筍子就能為家裡帶來不少的收入。

所以說，「門前種竹，子孫享福」並不是空穴來風的，其中還是有那麼的經驗總結的。

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為什麼說「窮不走親，富不回鄉」？

這句話原句是這樣：

窮在鬧市無人問，富在深山有遠親；

有錢道真語，無錢語不真，

不信且看席中酒，杯杯先勸有錢人，

人窮不走親，富不串鄰門，

門前放根討飯棍，親戚故友不上門。

世上結交須黃金，黃金不多交不深。

縱令然諾暫相許，終是悠悠路行人。

有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。

勝者為王敗者寇，只重衣冠不重人。

短短几句話，道出了古今中國普遍真實寫照。人如果窮了，最好還是少走親戚，要不然會遭到親戚嫌棄；相反，人如果有錢了，最好別回家鄉，因為如果滿足不了家鄉人過多的求助，背地裡你就會遭他們的詆毀和謾罵。

最典型的例子就是草根明星朱之文大哥。在他還沒出名之前，全村人都嫌棄他只會瞎唱唱不會幹農活。家境也非常貧困，牙齒疼的臉都腫了，臉一戳一個窩。沒有錢治病，村子裡沒有一個人捨得借給他點錢治病，最後還是他的妻子，將自己的長頭髮剪掉賣了100多塊錢給他治的病。

然而在他一夜之間出名有錢後，全村人的態度也也發生了360度大轉變：這傢伙有錢了，發大財了，找他借去！好像朱之文靠他們才掙到錢一樣，理直氣壯上門借錢，還理直氣壯明不還錢。「他的錢花不了，誰還想著還給他。」

這就令人心寒了，雖然朱之文成名了掙錢也比以前容易，但是他的錢都是自己掙的，借錢不還還有這樣的歪理？

「窮不走親，富不回鄉」這句話看來還是有一定道理的。

其實這句話也有一定正面積極意義，也在提醒我們，人在窮的時候，應該知恥後勇，窮則思變，越是困境，越要冷靜，依靠自己，盡量少麻煩親戚。即便有親戚要幫襯，也要婉言拒絕；沒有脫貧期間，親戚間必要的走動不可缺席，但要適當說出自己當下的情況和態度，便於親戚們的理解和欣賞。只有這樣，才能過上更加美好的生活。

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