《南山律在家備覽-導讀》：五戒和八關齋戒為什麼屬於化教呢？

【問】:五戒和八關齋戒為什麼屬於化教呢？

【答】:五戒和八關齋戒是屬於化教，不屬於制教。

制教主要是指出家眾的戒法，包括沙彌戒、比丘、比丘尼戒。其它的像五戒、八關齋戒乃至菩薩戒，這些跟經論一樣，都是屬於化教所收攝。

為什麼它們屬於化教呢？

因為重點在「用舍任緣」，說五戒、八戒乃至菩薩戒都是一樣，要持守或者不持守，對一個在家佛弟子來說，並沒有硬性規定，甚至五戒只守其中一條戒、兩條戒，也是可以的。

為什麼呢？就像佛寺對於偶爾來參訪的居士，會當他是客人，所以會比較客氣，只要他不要違反共住規約，他願意在寮房多休息，只要五堂功課都能出來，可以不用太管。

但如果他是要來發心出家的，那就不一樣了，就要嚴格規定了，時間還沒到，就不能在寮房休息，其他規矩也要遵守。

出處:《南山律在家備覽》宗體篇:問答

第二課:示相彰名

問答所在頁數:45頁下數9行至46頁上數3行

弘一法師遺著

良因法師導讀

【問】:什麼是「化教」與「制教」？

為什麼經論稱為「化教」呢？」制教」又該怎麼去持守呢？

【答】:我們先簡單定義一下，

「化教」是指經論，

「制教」就是戒律。

佛法有經、律、論三藏，經、論的部分屬於「化教」，律典的部分屬於「制教」。

為什麼經論稱為「化教」呢？

因為這是佛陀漸次教化眾生的善巧方式，所以可以按照各人契機去修。

同時這是佛陀隨著不同眾生的根機，所安立的不同法門，所以只要契機，一門深入也好，兼修不同法門也好，這是「化教」的態度。

而「制教」的「制」就是制定，意思是如果具有特定的身份的話，就一定要持守。例如出家人，一定要守沙彌十戒、比丘戒，這就稱為「制教」。受了戒之後，就要按照規定去持守，不像「化教」（例如念佛法門、藥師法門），修不修都隨個人的因緣。「制教」的態度，是都要去遵守的。

出處:《南山律在家備覽》宗體篇:問答

第二課:示相彰名

問答所在頁數:41頁上數2行至41頁上數12行

弘一法師遺著

良因法師導讀

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