趙朴初書法：禪理與書法理論的結合

趙朴初（1907-2000年）

出生於安慶，卓越的佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。 1938年後，任上海文化界救亡協會理事，中國佛教協會秘書、主任秘書，上海慈聯救濟戰區難民委員會常委兼收容股主任，上海凈業流浪兒童教養院副院長，上海少年村村長。1949年任上海臨時聯合救濟委員會總幹事，中國人民保衛世界和平委員會常委、副主席，亞非團結委員會常委。1980年後，任中國佛教協會會長，中國佛學院院長，中國藏語系高級佛學院顧問，中國宗教和平委員會主席。曾任上海市政協委員、常委，上海市人大代表。是第一、二、三、四、五屆全國人大代表。 2000年5月21日因病在北京逝世，享年93歲。

趙朴初的詩詞、書法是聞名遐爾，尤其書法影響力非同一般。他是一位蜚聲中外的書法家。詩詞促進了書法、書法也需有紮實的文學功底。對趙朴初來講他具有豐富的佛教文化思想，其佛學文化是多數學者和書家不具備的。在中國書法史上雖然出現了高僧和名居士書法大家，但在佛教界居於領袖地位唯獨趙朴初先生。他的詩詞和佛教文化知識，促進了他的書法藝術的發展，在現代史是一位有造詣的書法家。研究趙朴初的書法與佛教文化和他的詩詞是分不開的。他既是書法家，也是佛學家、詩人。他忠實地把佛學精粹融化到自己的書法藝術中，他的書法作品在佛門的翰墨史上「功德無量」，永世飄香。

趙朴初青少年時期寫什麼書體不清，從時代的需要和他的家庭出身，和已形成的書法風格，其書寫館閣體的功底深厚，這種書體雖有落後與保守的一面，但也有規範書法非常重要的另一面。從書法規範的低層次到直抒胸臆高層次的過渡，沒有書法規範的低層是不行的，規範是每個藝術家的起步之始，這需要個人的拼搏，觀念的更新，逐步蛻變，還要擺脫世俗，方可達到成功的意境。 趙朴初在書法藝術上由傳統走向創新。其一，家學淵源，受到直接熏陶、教育，特別在詩詞、書法方面由啟蒙到成才，這對他後來的發展和成功影響至深。其二，作為一代佛教領袖，與佛教文化結下了不解之緣，佛教的禪理與書法理論的結合，對他的影響是全方位，也是多層次的。趙朴初先生曾告誡書法界朋友，他把「書法當成一門學問，一種科學」。博學各家法帖，擷諸家之精粹，融會貫通，終於寫出自己風格。

趙朴初行書有自己的獨以之處，在用筆上無論起筆、收筆，都做到了認真嚴謹，起筆藏鋒，行筆中鋒，筆有力度。每件作品，從開筆到收筆都進入佛教禪理之境界，平和之氣韻，布局氣度大方自然，風格統篇一致。

趙朴初楷書、行草尤其寫得好。展示世人面前的多是行草，以他的行楷為例，可以從點畫變化、章法布局，談點對趙朴初書法認識，並和同生共同研究、探討。

一、行楷書的點畫變化

趙朴初在安慶的故居和太湖縣寺前鎮趙朴初生平陳列館，在這兩處見到最多的書法為行草，其中有一幅寫「藥師琉璃光如來本願功德經」行筆為小楷，寫於佛歷2540年，其作品取法於顏、柳，點畫變化較為突出，蛻變而成自己的風格，結體嚴謹、深厚圓潤，筆健挺拔，舒展大方，拐折豎畫寬博厚重，顯得穩如基石，點呈圓形，有高山墜石之勢，可見顏、柳書之風貌，雄強之風骨，可見趙朴初楷書功力確非一般。

二、行草書法的章法布局

趙朴初的行草書法，與其他書家有很多不同點：一是趙朴初具有高深的佛學知識，他的書法作品，尤其晚年書法作品，具有濃重禪理，這是其他書法家所不具備的；二是趙朴初是一位傑出的詩人，他的詩意具有明月清風之禪意；三是趙朴初書法具有意境精湛、翰墨飄逸之感。他的書法立軸或橫幅，通篇觀之如金石鋪地、字距、行距、布局疏朗別緻，字字獨立，上下呼應，意連筆不連，氣貫通篇。書與詩，珠聯璧合，可稱「雙絕」，是中國書法與詩藝術史上光彩照人的珍品。2000年5月31日，人民日報評論趙朴初書法「趙朴初同志是享譽海內外的著名作家、詩人和書法大師。他對中國古典文學有著十分精湛深入的研究，在詩詞曲和書法方面都達到了很高的造詣。……他的書法作品俊朗神秀，在書法界久負盛名」。

趙朴初書法結體方正嚴謹，濃郁樸茂，骨氣深隱，看出他是一位堂堂正正做人，認認真真做學問，心底慈善，對人正直篤實，超凡脫俗的書壇一代宗師。

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