什麼是大丈夫？

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《孟子·滕文公下》之二

公孫衍、張儀是戰國時期的風雲人物，以布衣身份，懷揣縱橫之術，憑藉三寸不爛之舌，周旋於列國諸侯之間，而側身於卿相之列，這種「人生成就」，在大部分人眼裡，就是真正的「人生贏家」，所以景春會羨慕的誇讚像這樣的人才是「大丈夫」，一人發怒則連各國諸侯都要恐懼，害怕他的怒氣會發泄到自己和自己的國家頭上，他自己安定了，天下的戰火才能夠熄滅，以一人之喜怒而動天下，這不就是大丈夫嗎？這就像劉邦在咸陽服徭役時，看到秦始皇出行時耀武揚威的樣子，也不由感嘆：大丈夫當如是！就像現在看到富豪們揮金如土，左擁右抱，很多人也會感嘆「大丈夫當如是」。

但是孟子不這樣認為，認為這樣的人怎麼能稱為大丈夫呢？這樣的人看起來耀武揚威，其實反而走的是妾婦之道，而真正的大丈夫應該是頂天立地，堅持自己內心的操守，而不是被時代的順逆所左右。首先，孟子以丈夫之禮來說明，丈夫的頭冠是由父親來帶上的，意思是說一個男孩變成一個可稱為丈夫的男人，需要的是陽剛之氣，而女子出嫁時候，母親來叮嚀自己的女兒，到丈夫家的時候，一定要保持敬畏戒懼的心，不要違背了丈夫的心意，就是說以順從作為正道的，這是妾婦之道，大丈夫不應該是這樣的。

那為什麼說公孫衍、張儀這樣「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」反而是「以順為正」的「妾婦之道」呢？就是說這樣的人看起來風風光光，也只是一個時代的弄潮兒，自己心中沒有操守，只是順著時代的趨勢一時得勢而已，所以是「以順為正」，所以是「妾婦之道」，所以根本就不能說是丈夫，更不要說是大丈夫。

真正的大丈夫則是要自己能夠挺立於天地之間，「居仁道以為天下廣大之居，立禮以為天下之正位，行義以為天下之大路，得志達而為仕，則與民共行乎此，不得志，則退隱獨行此道而不回。雖使富貴，亦不足以淫其心；雖貧賤，亦不足以移易其行；雖威武而加之，也不足屈挫其志。」這樣的人才可以稱得上是大丈夫。這就像《中庸》中孔子對「強」的定義：君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯。國有道，不變塞焉，強哉矯。國無道，至死不變，強哉矯！

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