「三」是個寶，我有「三寶」持而保之

最新 06-27

一、「三」是個寶

老子在《道德經》第42章里這樣說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。

而《易經》里的八卦也是遵循著「道生一、一生二、二生三」而來，最後「三生萬物」即變成「八八六十四卦」……

所以就有：天有三寶—日月星，地有三寶—水火風，人有三寶—精氣神

由此可見「三」在中國文化里不是一個簡單的數字，它是一個寶、一個至寶，有了「三」這個寶，天地萬物才可以源源不斷生長出來，我們人也是「三生」而不是這僅僅一生，中國文化也是有「儒釋道」這三家源頭而來。

所以，「三」在中國實實在在是個寶！是一個至寶！

二、道家三寶、佛家三寶

正因為「三」是一個寶，所以道家有三寶、佛家也有三寶

道家三寶

老子在《道德經》第67章里語重心長地說：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。」

而人們如果捨棄了這「三寶」會怎麼樣？答案很明確：

「舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！」，

可見這三寶對人生之重要！

佛家三寶

佛家三寶即「佛、法、僧」三寶，在《六祖壇經》曰：「勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也」，所以「覺、正、凈」被稱作自性三寶，「佛法、僧」被稱為住世三寶，但我個人以為他們是一不是二即「佛法、僧」就是「覺、正、凈」，「覺、正、凈」也就是「佛法、僧」，而這「佛家三寶」對佛家的意義和重要性就不用講了，可以說沒有「佛家三寶」就沒有佛家、佛教。

三、我的三寶

首先聲明：我不是別出心裁的發明出一個什麼新三寶，我的三寶也是從中國文化三寶中而來，就像是大海、長江流到我這裡的一條小溪，因為我是一個普普通通、平平凡凡的人，我沒有一口飲進長江大海的氣魄，對於我而言，一條清澈的小溪足矣！

那我的三寶又是什麼呢？

1：「知足」之寶：

老子在《道德經》第46章里說：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足」。在今天這個物慾橫流的時代，「知足」真是一個難得的「寶」！

2：「知閑」之寶

人生中最難得也最難享的福是什麼？是榮華富貴、功名利祿嗎？不是，而是陶淵明的那種「採菊東籬下，悠然見南山」的幽靜安閑之福才是最難得也最難享的福

在《笑林廣記》中有這樣一則故事：說一鬼托生時，冥王判作投胎後做富人。此鬼說：「我不願意做富人。我只求一生衣食無憂，無是無非，焚清香、吃苦茶、安閑過日子足矣。」冥王聽後說：「要銀子可以多給幾萬，但這樣的安閑清福，我都享受不了，又怎麼能給你呢？」。想想冥王真是把我們這個紛擾的塵世、貪婪的人性看透了、看明白了、看清了。其實在這個世界上，富貴如指尖的薄暖、功名如過眼的雲煙，即便絢麗多彩，但也似煙火，難以長久，只有「一生衣食無憂，無是無非，焚清香、吃苦茶、安閑過日子」的生活，才是人生至境、味中極品。

所以梭羅在《瓦爾登湖》里說：「「一百萬人中，只有一個人清醒得足以有效地服役於智慧；一億人中，才能有一個人，生活詩意而神聖」。

你說：「一億人中，才能有一個人，生活詩意而神聖」這種福報是不是一種真正的寶，不要認為人家梭羅是誇張，你想：中國古往今來出了多少英雄豪傑、多少帝王將相、多少富豪商賈？但陶淵明式的人有幾個呢？

所以，「知閑」也是一個難得之寶！

3：「知（天）命」之寶

如果「知（天）命」（現在人好像一個個都忙於算命，而不去追求知道、了解自己的天命，真是抱著寶藏去要飯）不是一個寶，孔子在他的人生總結中就不會說：「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」如果孔子沒有「十而知天命」那裡會有後來的「耳順和從心所欲」的大自在生活呢？

那何謂「天命」？《中庸》一開始就說：「天命之謂性，率性之謂道」，而在《道德經》第25章里說「人法地,地法天,天法道,道法自然」。結合起來理解就是：何謂「率性」？就是「道法自然」，一個人如何才能做到「道法自然」？就是要了解、知道自己的「天命」所在、然後順著自己的「天命」去做，這就是道家說的「為而不爭」，我順著自己天命、天性去為、去做，我要和誰爭呢？而這樣「為而不爭」的人生結果是什麼呢？