學易的捷徑在哪裡？有了大樹的思維，就可以由繁入簡了

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，在傳統文化發展中，周易佔有重要的地位，為群經之首，其他典籍無可企及。易經說了些什麼？《四庫全書總目提要》中說：易道廣大，無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說；而好異者又援以入《易》，故易學愈繁。

這告訴我們周易「致廣大而盡精微」，幾乎滲透到古代哲學、史學、文學、天文、地理、樂律、兵法、算術等各個領域。

這些觀點，不能不讓我們思考。如果說周易對中國傳統文化有著深遠的影響，提出反對的不會太多，因為大家知道它是儒家的經典，列群經之首。

如果說周易可以旁及天文、地理、樂律、算術，就有朋友開始懷疑，周易豈不成為萬能的靈丹妙藥了！

如果說周易還可以預測，一定有朋友馬上反對，會說這是「迷信」。

如果說周易是「簡易之學」，大家會反駁，如若周易那麼容易學，哪裡會有爭論幾千年的「兩派六宗」和各種學說，學了許多年竟然不知周易說了些什麼。

「懷疑是最好的老師。」

幸好伏羲、文王、孔子三位「聖人」完成了對自然屬性、社會屬性的全面探討，為我們留下無窮的精神財富。而這種思想為我們這些後來的「漸悟」者，提供了學習的「次第」，看到易的全貌。如果把易學比喻成一棵大樹，那麼完整的易學也應該由樹根、主幹、枝葉組成。

1、樹根——本源與研究主線

任何學術思想都有源頭，對源頭的把握有利於對事物總體認識。「易」是一個整體，沒有一個系統的思維，不對易學源頭、歷史進行認真的研究，是很難領悟其真諦與本質。

2、主幹——規律與主要定理

易學的規律，最基本的有太極、陰陽、八卦學說、五行學說、河圖洛書、「象」、卦爻作用規律等，並在發展的過程中不斷融合，形成各種定理與定式。

3、枝葉——實踐應用

以八卦、五行、「象」等規律為應用，就是把先人「易」的思想和「易」的規律，運用到實踐過程中，形成象數推理體系，包括預測、策劃、環境風水等。

其實，中國的所有文化都從這裡延伸，甚至管理學說，都可以在這裡找到答案。

「易」的理、象、數三位一體，是本源、規律與應用的結合。如果割裂了三者關係，如一棵大樹只有根、或只有主幹與枝葉，都不是完整的，如果您看到一個只談「數」的人，一定是畸形，多落個賊子的下場，但從文字到文字，同樣也不正常，只不過是照本宣科的先生，那不是易學。

如果樹根能決定樹的高度，那麼本源的認識可能決定易學研究的方向，也可能是易學最本質的問題。只有完成這個探討，易學的規律與應用研究才迎刃而解，易學的實踐應用才有了基礎與平台。

如果真能如此，看似繁雜和無規則的易學就變得有章可循，由複雜走向簡易，研究「易經」的捷徑也可能由此而導出！

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