風水漫談之火災實例——坐山布局藏危機

庚寅年庚辰月乙巳日辛巳時，某綜合市場發生火災。在風水學上判斷建築物會發生火災時，火源的存在是先決條件。主要呈象為「反弓路」、「三岔路」、「火形山」及此三種形式的演化和變異。其原理就是道路、環境長期產生燥氣並進入房屋內消耗室內水氣，使建築本身乾燥易燃。就好像把木材晒乾易於點燃生火一樣。所以在過去夜晚打更的人都會喊一聲「風乾物燥，小心火燭。」《紅樓夢》中賈府失火不說失火而說「走水」，原因並非是簡單的忌諱，裡面隱藏著深邃的中國傳統文化內涵。所謂中庸之道源於河圖洛書，闡明的是天地間陰陽五行平衡之理。五行之中，水能制火。一旦水性能量減弱或消失，火性能量便不受制約，於是出現火災。這才是「走水」一詞的真實含義。就本建築而言此次失火卻是幾個偶然因素疊加所致。在此不便深入分析，點到即止。

上圖為失火綜合市場衛星俯視圖。紅色框中為建築物，坐西向東。黃色線條為建築物後的三條小路。斜黃線處正對市場進貨後門。屋後環境形成的燥氣正是從此位置進入市場內部的。由此點也能直接看出起火點的位置。屋後三條道路形成的格局又主「貴人無力」，當發生意外時會產生救援不利的情況。（與實際發生情況吻合）

風水學上火災的預防主要有幾點：1、能否消除外部環境燥氣的產生源頭。2、能否阻止外部燥氣進入室內。3、能否將外部環境所形成的燥氣控制在無害的範圍內。4、消除室內火災隱患因素。前兩點防範的實施主要在於規劃設計階段。後兩點則在建築物主要負責人的防火意識的強弱和防火工作是否到位。火災重建之後，新建築背後的道路格局做了調整，阻擋了燥氣直接進入室內的通路，大大降低了外部因素引發火災發生的風險。只要不在燥氣聚集之地堆放可燃物品，其外部火災因素已經基本消除。

中國傳統文化源於自然，是中國古代先賢對天、地以及天地之間一切自然萬物的觀察獲得的。觀象是中國傳統文化所特有的了解自然的方法。《易經》有理、數、象、佔四則之說。有其象則必有其理而數亦存其間。占即人為應用。漢字為象形文字，用圖象表達含義。亦符合理數象佔四則，於是測字之術隨即產生。《道德經》云：常無欲以觀其妙；常有欲以觀其竅。表達的就是在觀察、學習的時候，要保持客觀心態，深入研究其中之象、理、數之間的關係，通過觀察歸納總結其中所含的規律的奧妙所在並掌握其核心規律。而當使用的時候則須根據自身的需要，依照其規律而靈活應用。

不僅風水有內外之分，中醫學也有內外之分。漢語「疾病」一詞實已經把病的兩種成因顯示的很清楚。疾字病框裡面一個「矢」字。矢本義是箭頭，表示為外部侵入，即外傷與外感。病字裡面一個「丙」字，丙為火，為熱，表示內部生長、內部過熱為主之患。外部入侵之患大多情況為患者自身能量補充不足為主因。而內生內熱之患大多情況為患者自身能量代謝不足為主因。這就是傷寒病和溫熱病的由來。內因外因相互作用疾病產生之癥狀也隨即由簡單到複雜。

中國傳統文化的傳承一向是「道傳有心人」。隱藏在事物表象下的理與數和三者之間的關係，需要有心人才能窺得究竟。然而最高層次的「用法」必須擇賢而授，避免誤傳非人。道法，順用則濟世利民；逆用則傷天害命。

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