范仲淹為何能感動觀音菩薩來幫助念經，令他母親生天？

先天下之憂而憂──范仲淹

宣化上人 講述於

一九八七年六月五日

范仲淹是宋朝時候的一個大儒，他的文章、道德都足以做人的典範，所以我們講一講他。仲淹是他的名字，他的字叫希文，是北宋江蘇吳縣人。他很年輕的時候就喪父，成為孤兒，家裡又很貧窮，可是他對母親很孝順。因為家裡窮，所以他就到一座寺廟裡讀書，這寺廟叫禮泉寺。有一天，他無意中見到寺中的地窖里藏著金子，他雖然窮，可是窮斯不濫，沒有貪心，所以又把金子覆蓋起來，不動聲色。等到他做大官的時候，才告訴廟上的僧人那兒有藏金。僧人就把金子發掘出來，用來修建寺廟。

范仲淹的智慧非常高超，志氣也很遠大，所以一心讀書，力學不倦。他的志願是以天下為己任，也就是說他願意管理天下事：天下若有一個人沒飯吃，就等於自己沒有給他飯吃一樣；若有一個人沒衣服穿，就等於自己沒有給他衣服穿一樣。他以天下為己任，不推諉到旁人身上，所以他有兩句名言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」（注1）。

「先天下之憂而憂」，我們讀書人應該在一般人沒有發現問題之前，先研究怎樣解決問題，為天下的事情深思熟慮，詳細思考。

「後天下之樂而樂」，等到所有人都得到利益快樂，都安居樂業了，然後自己才能享受快樂。所以他以不好的事情先由自己承擔，好的事情就讓給旁人，這也就是不和人爭利益。

宋仁宗時他為宰相，為了改革當時一些不良的政策，為民請命，向皇帝呈上十事疏，建議革新政治。可惜引起朝廷一些舊有的官僚權貴怨恨，就用勢力來反對改革。於是在他們的誣陷、中傷下，新政不到一年就失敗了，這實在是國家的不幸。

范仲淹有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想，所以對母親也特別孝順。等到他母親死了之後，就請僧超度。因為他至誠至孝，所以感動觀世音菩薩來幫助念經，令他母親得到感應而生天。這足見他對佛法有深刻的認識，所以能請僧超度母親。因為這個關係，所以他更篤信佛教。他又好善樂施，購置一些田地作為義田，用來周濟窮人，凡是沒有飯吃的人，都可以領取義田所生產的糧食；他又周濟所有的親戚朋友，因為他把一切都看得很透，可以說是已經看破放下，得到自在。

另外，他把一座很大的新造官宅，拿來作為學校；又把舊時所住的屋宅地基，捨出來建天平寺。所以他在臨終前，對家人說：「我昨天晚間做了一個夢，夢裡見到西方極樂世界的七寶池和八功德水，池中的蓮花都變成金色。我大概應該往生極樂世界了。」說完這話，就寂然而逝、無疾而終，當時他六十三歲。

現在用很淺顯的語言來讚歎他。

贊曰

忠貞為國，勤儉治家：他抱著一種忠貞為國的心（注2）。他治家崇尚儉樸，所以雖然做高官，有厚祿，可是不奢侈。雖然不知道他是不是吃齋，總而言之，他每天只是吃很少的菜蔬，非常節約；一生也不穿綢緞的衣服，只穿粗布衣服。這是一般人不容易做到的。

修身有道，心腸菩薩：他明白修身之道，主要就是去欲斷愛。他的心腸就像菩薩心腸，捨己為人。

義田濟眾，仁政風發：他購置義田，來利益眾生（注3）。他做宰相的時候，政聲足以移風易俗，令國家的治安非常平定。

宋代良臣，上品蓮華：他可以說是宋朝最好的宰相，所以他臨終的時候一定得到上品上生。

又說偈曰

善修德本種蘭因：他在前生大概做了很多善事，所以他的因果是很不錯的。

聰明穎悟超群倫：他和一般人是不同的，是很出乎其類，拔乎其萃。

清貧不濫明操守：他在最窮的時候，窮斯不濫，即使遇到金子也不要，固守清貧的節操。所以說：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」

高貴廉潔了宿生：他做官的時候非常清廉、不貪，大概明白自己前生也是一個修道的人。

誠孝事母感天地：他對母親非常的孝順，所以感動天地。

義田利人化含靈：他備置義田來利益其他人，這是感動世人的一種行為。

正氣凜然顯剛直：他很直，很剛正，有一股正氣，凜然不可侵犯。

眾生榜樣邦永寧：人人要是都能像范文正公一樣，國家一定永遠平安。

注1：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，出自范仲淹所作之岳陽樓記，茲其文節錄如下：

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓 ，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也……

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。

注2：范仲淹為人，忠貞仁愛，眾望所歸，因而時人皆云：「朝廷無憂有范君，京師無事有希文。」他死後，民間到處都立有祠堂，紛紛畫像供奉。上至地方官，下至羌酋，無不悲泣哀號，如喪考妣，齋戒三日，以示弔唁。

注3：義田，指富人私置田產，以其租谷收入，贍養戚族中貧困者。富而能與人共享，已屬難能；而范仲淹當參知政事時，以俸祿購置義田，從事施貧活族之義舉，規模製度，井然有條，而自奉甚儉，一為貧士，臨終時竟無以為殮，更屬可貴。

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