曾仕強：活得再長久，也不如活得……

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1. 人生最有趣的事情是什麼？

2. 什麼才是好死？

3. 如何求得好死？

｜全文共1400字，深度閱讀需4分鐘，受益終生｜

自古以來，什麼樣的人能夠活得久這個問題，雖然很多人都在追尋答案，卻並沒有一定的標準。

有些人健壯如牛，從來不生病，卻稍有不慎，便一病不起，宣告不治。有些人長年看醫生，竟然自己也久病成良醫，不但活得長久，也有豐富的疾病經驗，可供親朋好友參考。

實際上，人生最有趣的事情，莫過於：誰都知道自己會死，只是沒有人知道自己什麼時候、在什麼地方，死成什麼樣子。

當然，那些修道有成的人不一樣。他們在死前一周左右，自己知道即將安然回老家，會從容不迫地向家人或弟子宣告自己的大去之日，問大家還有什麼事情，可以提出來商量。倘若家人或弟子確有重大事項，必須請示或協助，而一周之內處理不完時，還可以向上天稟告，再順延一周才回去報到。

但是，大多數人是做不到這個層次的。我們常說：人生的目的，在求得好死。但是好死的情況，也各有不同。前面所說的狀況，應該是上乘的好死，相信人人都喜歡。

其實，好死的真實含義，在死得心安、毫無愧疚，更沒有遺憾。一般人所想像的壽終正寢，不過是表象而已。

真正的好死，不一定無疾而終，更不能排除戰死沙場。看得見的形態，並不重要；內心的心安理得，才是我們所嚮往的。

於是，問題的關鍵終於浮現了：由於我們大多數人，只知道自己會死，卻不明白什麼時候會死。那麼，如何才能求得好死？

為了求得好死，也為了不留遺憾，不致含恨而去，我們必須像曾子那樣「每日三省吾身」：替人家計議事情，有沒有盡心？對朋友有沒有不誠信的地方？傳授學業有沒有不夠純熟的地方？

而且還要時時提醒自己：富和貴，是人人所喜悅的；倘若不依正當道理，即使可以得到也不取；貧和賤，是人人所厭惡的；若是不依正當道理，就算可以避去也不去。這才是我們時刻不可違背的鐵律。

千萬不可存有僥倖的心理，想著先犯一些過失無妨，將來有機會再補回來。因為說不定當天晚上就「蒙主恩召」，含著遺憾和悔恨，怎麼能夠死得安然呢？

孔子告訴子路，可以這樣介紹孔子：「他的做人，用起功來連飯也忘記吃；時常高興得一切憂愁都消失了，好像不知道老年就快到臨似的。」

孔子所日夜思念、天天以身作則教導大眾的，便是大道能夠普世推行，世界太平，人民安樂。因此才有「朝聞道，夕死可矣」的感嘆。

這裡的「朝」「夕」，並不是時間的距離，而是馬上的意思。「聞道」也不表示聽到道理或是聽懂道理那麼簡單。而是實實在在，聽到天下太平的好訊息。

孔子自認倘若有這麼一天，就算馬上死去，也很樂意。為什麼？因為已經死而無憾了。一生的志業完成，當然心安理得。死得其時，還有什麼不樂意呢？心安理得，這就是好死。

由此我們可以說，斷定一個人是否好死，不是看他有沒有壽終正寢，是不是無疾而終，更不是壽命有多長久，關鍵是看他臨死之前的心理狀態，是否心安理得。

其實，在任何狀況之下，都可以死得心安理得，這不以外部環境為條件，完全是在於自己內心的控制。

所以，既然我們不知道何時會死，就要時時刻刻都小心謹慎，盡量不做錯事，保持心安理得的狀態，這是儒家最高的理想。

否則現在還是心安理得，明天早上起來又做出錯事，如果不死，還有機會補救。萬一就在心不安理不得的時候死了，那就連補救的機會都沒有了，不是很冤枉嗎？

很多人認為，儒家思想對人束縛太重，綁得太死，那樣做人太辛苦，其實錯了。

儒家帶給我們最大的是心靈保障。只要照孔子的話一步一步去走，什麼時候死都不必在乎，都會心安理得，這才最了不起，而且只要用心，我們每一個人都做得到。

孔子學說的重心在「人」，並不在「神」，所以不重視宗教，而重視做人的道德修養。

孔子學說的精神在「行」，而不在「說」。所以讀《論語》，最好把論語的道理，實踐於日常生活之中。

只有真正做一個論語人，才是確實了解《論語》的人。

聽曾師講論語的智慧

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