歷史上真有張三李四？
詠春
詠春
玄觴;傾夜
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作者：項蘇農
朱新渝君在《寫乎》上，有篇《稱謂「張三」「李四」的由來》的文章。正好本人最近在寫古代判決的故事，根據讀書所見，也補充說幾個張三李四的前身往事。
一、最早寫進詩文里的張三李四
最早將張三李四同時寫進詩里的人是龐蘊。
在《新唐書志第四十九藝文三》中，有這樣一段記載：「龐蘊《詩偈》三卷字道玄，衡州衡陽人，貞元初人，三百餘篇。」由於文中提到的貞元（785年正月—805年八月）是唐德宗李適的年號，可知龐蘊生活在中唐時期。
龐蘊是唐代著名的詩人，也是我國第一位在家修行的著名禪者（居士）。他將自己對禪學精髓的領悟，用明白如話的語言，以詩偈的形式表現出來。
在《詩偈其五十八》中，他就寫道「世上蠢蠢者，相見只論錢。張三五百貫，李四有幾千」。
宋朝人陶岳的《五代史補》中，有一篇標題是「何承裕詼諧」 的文章，說的是「何承裕戲為舉子對句」的故事：
何承裕這個人，《宋史》說他「有清才，好為歌詩」，又說他「每覽牒訴，必戲判以喻曲直，訴者多心伏引去」。
他在商州地區做地方官的時候，有一天正逢旬休日。
這天的一大清早，他正尋思這過了九天才來一天的休息天，是去城中的大雲寺內看看《五戒本生》壁畫呢，還是繼續讀讀新出版的白居易寫的《金針詩格》。
正在躊躇之間，忽然看門人急匆匆的進來向他報告說：「有一個姓張的舉人正在門外求見，說是有一卷自己寫的詩，要何大人評論評論。是見呢還是不見呢？」
何承裕聽見後非常高興，他一直想效仿前朝顧況推薦白居易的故事。現在這個機會終於來了，因為按照道理來講，舉人寫的詩一定是比秀才寫的詩要好。想到這裡，他急忙對看門人說：「要見要見、快請快請。」
他等這個舉人落座後，在簡單的問過姓名、年齡、哪一年中舉的閑話後，就迫不及待的從舉人手裡拿過詩卷看起來了。
他看了第一頁，沒有說話；再看第二頁，也沒有說話；又看第三頁，還是沒有說話。三頁看下來，覺得這個張姓舉人寫的詩很是平平。依著翻閱的慣性，他又翻到了第四頁，這是一首描寫人在旅途所見所聞的詩。
這時的何承裕微微一笑：「這首詩有點意思，這其中的一句『日暮猿啼旅思凄』，寫的非常好非常好。尤其是其中的『日暮猿啼』四個字，和本朝張繼在《楓橋夜泊》一詩中，寫的『月落烏啼』句，有的一拼有得一拼啊。
「不過比較起來，這句的上一句就寫得不好，從對句的角度來看，影響了該詩的詩意表達。不如這樣吧，上面一句我幫你修改一下，你看是否可好？」
張舉人急忙站起身來：「多謝了、多謝了。求之不得、求之不得。請說，請說。」
何承裕又是微微一笑：「既然你下一句是『日暮猿啼旅思凄』，那麼上一句不妨礙就改為『曉來犬吠張三婦』。」
這時候的張舉人，在看見何承裕幫他改過的這句詩的上聯後，是如何表現的呢？《五代史補》的原句是：「舉人大慚而去。」
這個舉人為什麼感到很慚愧呢？為什麼不告而別呢？
因為何承裕同他開了一個很過分的玩笑，認為他寫的「旅思」，是「李四」的諧音。既然有李四存在，那麼當然也少不了張三。
這一聯詩是一個無情對，文字上字字對仗，修辭上包含諧音，內容上則各講各的各自表達，充分體現了何承裕「好為歌詩」「每覽牒訴必戲判」的戲謔本性。
二、走進日常生活中的張三李四
宋朝普濟大和尚編集的《五燈會元》中，有以下一則對話：，
僧問：「如何是佛？」
師曰：「張三李四。」
學僧問是問得很清楚很直白，但大德高僧的回答卻很玄乎很玄妙。
佛典記載的是什麼意思呢？
因為張姓、李姓是國中大姓，最為常見了，所以用張三李四泛指人群。
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，一直到了第七天時，在看見天上一顆明亮的星星後，方才頓時大徹大悟了：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」
佛就是眾生，眾生就是佛。張三和李四都具有佛的智慧和佛的功德，佛所具有的一切，張三李四也都具有。
事實上卻是有的張三李四成佛了，有的張三李四卻沒有成佛。其中的緣由很簡單，只有不存在妄想的張三李四才能成佛，而妄想執著的張三李四，因為不能證得，所以不能成佛。
宋代孟元老的《東京夢華錄》是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作。在這部書中，就不止一次的出現了所謂李四的店招：
例如「馬行街鋪席」一條中，就有「北食則礬樓前李四家、段家熝物、石逢巴子，南食則寺橋金家、九曲子周家，最為屈指。」
再例如「御街」的一條中，也有「御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶。」
甚至在猜謎的活動中，也出現了李四的影子。
生於清末明初的吳克岐，在其所寫的《犬窩謎話》一書中，就說到了這件事情。
吳克岐製作的謎面是「四兒打噴嚏」，猜一個唱戲人的名字。
因為這道謎語沒有人猜出來，所以後來他在解釋這道謎語的猜謎思路時說，在《百家姓》中，李姓位居第四，排在趙錢孫三姓之後，而且民間也有「張三李四」的說法，所以四兒暗中所指的是李姓。另外民間又有看見小孩子打噴嚏，旁邊的大人就會立馬說上一句「哎呀，狗百歲」的習俗，所以謎底是京劇丑角李百歲。
三、歷史上真實存在的張三李四
《舊唐書酷吏下》中，有一段這樣的記載：「紹之還，謂仲之曰：『張三，事不諧矣！』」
該史書中所稱的紹之，指的是姚紹之，在唐代中宗朝擔任監察御史，他是武三思的耳目，被稱作「三思五狗」中的一條狗。仲之是指張仲之，張三是他在家中的排行，這個張仲之是個正統觀念很強的人，對武則天篡唐心懷不滿，對武家人作威作福非常痛恨，決心刺殺武三思，重新讓天下真正的歸於李唐。
神龍二年（公元706年）三月，張仲之在唐中宗李顯的駙馬女婿王同皎的帶領下，和周憬、祖延慶、李悛、宋之遜、冉祖雍等人商量，計劃在武則天葬禮當天，殺掉武三思，廢掉韋皇后。
誰知道在這些參與商量的人中，有一個宋之遜，他是唐朝著名詩人宋之問的弟弟，早就有投靠武三思的想法，只是苦於找不到門路，於是趁此機會，宋之遜就叫他的兒子宋曇，直接去向武三思告密。還有一個冉祖雍，也偷偷的向武三思密告此事。
武三思於是在唐中宗面前誣陷王同皎，說王同皎不但要殺他，還要殺韋皇后。
唐中宗就指派御史大夫李承嘉和監察御史姚紹之，審理這件涉嫌謀反的案子。於是就有了下面的一段對話：
姚紹之在審訊張仲之時，他用輕蔑的口吻對張仲之說：「張三，你們的事情成不了了啊。」
張仲之面無懼色，他曆數了武三思的罪狀。
姚紹之就用棍子打他，把他的手臂也打斷了。
張仲之大聲罵道：「你這個反賊，你雖然把我的手臂打斷了，但我死也饒不了你，我一定要到上天那裡去告你！」
在元朝人吳西逸寫的一個名字叫劉婆惜的故事中，開頭部分有這樣的描述：「劉婆惜，歌伎。樂人李四之妻。」
說的是在元朝的時候，在江西撫州這個地方，有一個以歌舞為業的女子叫劉婆惜，她是歌舞演奏藝人李四的妻子，不但知書識字有文化，而且在滑稽表演上、歌舞表演上都要高人一頭，很受達官貴人的注意。
這個劉婆惜在盛名之下，暗地裡和撫州常推官的兒子三舍相好。後來這件事情被她丈夫李四察覺了，她丈夫就不許她和常三舍繼續來往。她割斷不了這段情，於是就和三舍商量怎麼逃走。但是在準備私奔的過程中，結果被丈夫李四捉了一個現行。她丈夫為了挽回顏面，在大庭廣眾之下，狠狠的用棍棒打了她一頓。
自感無臉見人的劉婆惜，在簡單的收拾了一下行李後，就匆匆上路了，她要到一個叫廣海的地方去投靠親友。
在半路上經過贛州的時候，劉婆惜專程去拜見曾經很欣賞她表演藝術的全子仁。這人其實是一個維吾爾人，名字叫全普庵撒里，全子仁是他的漢族名字，他當時擔任江西行省參政政事，空閑時還會寫寫散散曲，是一個文化氣息濃重的官僚。
當時正在家中大宴賓客的全子仁，看見她來後，就非常高興的請她入座。
此時的全子仁，在滿座的賓朋中，因為帽子上插的一枝青梅，而特別的顯眼。只見他從主桌上站了起來，拍了幾下手後，又向四周掃視了一遍，高高興興的說：「現在我要開始行酒令哦，我出一句上句，請各位續出下面的句子啊」，接著就興緻勃勃的脫口吟出《清江引》曲的首句：「青青子兒枝上結。」
誰知在座的所有賓朋們，竟然沒有一個人站出來接出下面的句子。碩大的客廳里，是一片鴉雀無聲的安靜。
就在這十分尷尬的時候，只看見這個劉婆惜，裊裊的站了起來，款款地開了口，從從容容的續出下面的句子：「青青子兒枝上結，引惹人攀折，其中全子仁，就裡滋味別，只為你酸留意兒難棄捨。」
反應過來的眾賓客，這時醒了似的連聲叫好。全子仁也十分高興，對她連連進行誇讚。
事後，全子仁把她留了下來，並對她說：「什麼廣海不廣海的？你不要去了，你就留在這裡吧，什麼地方也不要去了。」
劉婆惜於是就做了全子仁的小妾。
【作者簡介】項蘇農，蘇州市人，現在蘇州從事律師工作。工作之餘愛看閑書，出差之機常逛街市，間或有所感，書詩文自娛。
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