稀奇，竟然有裸人國！

物以類聚，人以群分

在裸人國入鄉隨俗！?

若知所作同他人，和睦相處即智者，

即便傍生同類眾，豈非類聚住一群？

品

讀

如果自己所作與他人所行相近，並且懂得彼此和睦相處，那才是真正的智者，即便是旁生不也是同一種類的聚住在一起嗎？

常言道：物以類聚，人以群分。講的也即是這個道理。馬投馬群，牛入牛族，雞隨雞跑，狗追狗叫……動物們自己也知道分類，何況為人——萬物之靈。我們在聞思修等善法方面應該親近如理如法行持的人，並且使自己的所作所為盡量和他們保持一致，和睦相處，這即是智者最明智的選擇。但是切切不可與那些纏綿世間法、說是道非、背離解脫道的低劣士夫「親密無間」，當以「敬鬼神而遠之」的態度對待他們。修行人若能追隨高僧大德，精進修持而不離左右，無論你學識是否淵博、修行是否有成，別人都會認為你是一個很不錯的修行人，也很願意與你交往。反之，一個具足慈悲心、有學問的人如果常常和一些行為不軌或頭腦有問題的人交往，別人都會認為他也人格卑劣，沒有修行，甚至懷疑他是否也是個神經不正常的人。猶如吉祥草扔到糞坑中，臭不可聞，人見人厭，然而放在檀香木中，卻能自然生香，增上吉祥。

入鄉隨俗

然而世事多變，無奇不有，即使佛法在嚴整戒律之時，也應倡導因事制宜的變通之道。那種機械乖戾之徒往往行事呆板，難以迎合世人千奇百怪的民俗。很久以前，有兄弟兩人各置辦了些貨物出門做買賣，當他們行至裸人國時，弟弟說：「這兒與我們的風俗習慣截然不同，要想在此地做好買賣可實在不容易啊！常言『入鄉隨俗"，只要我們小心謹慎講話謙虛，依照他們的風俗習慣辦事，想必也能成事」 。哥哥卻說：「無論到什麼地方，禮義不可不講，德行不可不求。難道我們也光著身子與他們來往嗎？這可太傷風敗俗了」 。「古代不少賢人，雖然形體上有所變化，但行為卻十分正直。所謂『隕身不隕行"，這也是戒律所允許的」 。「那你先去打探一下情況」 。「是」 。於是弟弟先進入裸人國城門。過了十來天，弟弟派人來告訴哥哥，一定得按當地的風俗習慣，才能辦得成事。哥哥聽後非常生氣：「不做人，要照畜生的樣子行事，君子恥之，我絕不能步弟弟的後塵！」裸人國的風俗每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦頭，用白土在身上畫種種圖案、戴上各種裝飾品，敲擊石頭，男男女女拉著手唱歌跳舞。弟弟也學著他們的樣子歡舞其間。裸人國的人們無論是國王還是普通百姓都十分喜歡他，相互關係非常融洽。國王把他帶去的貨物全部買下並付給了十倍的價錢。不久哥哥也坐車拉貨前來，他滿口仁義道德，指責裸人國的風俗，違背民心，引起國王及人民的憤怒，將他抓來狠狠地揍了一頓，全部財物都被搶走。虧得弟弟說情才保住小命，弟兄二人準備動身回國之時，裸人國的人都熱情地跑來為弟弟送行，對哥哥卻罵不絕口，哥哥氣壞了卻也無可奈何。此中的弟弟可謂是識時務之智者。

敬摘自索達吉堪布《格言寶藏論釋》

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