《三國演義》最大的受益人，致其地位與孔子比肩

要說《三國演義》這部小說中知名度最高的三位，那一定是曹操、諸葛亮與關羽這三位了。毛宗崗稱這三位為「《三國演義》的三絕」，曹操-奸絕，諸葛亮-智絕，關羽-義絕。如果再說這三位誰因《三國演義》的流傳而受益最大，那就肯定非關羽莫屬了。

曹操與諸葛亮在有元話本小說與《三國演義》小說之前就有很高的地位，曹操的一生，對內消滅了北方多股群雄割據勢力，對外降服烏桓、鮮卑等游牧民族，統一了中國大部，並實行屯田制，安撫流民，使得中國北方的經濟生產與社會秩序得到了恢復，也奠定了曹魏的立國基礎。所以，魏晉以降到元明之前對曹操的評價都很高，在五胡亂華時期建立漢趙政權的開國君主-劉淵就曾說過：「大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！」，就是說曹操是能夠跟劉邦相齊名的英雄。直到元代李瓚還認為：「時將亂矣，天下英雄無過曹操。」而《三國演義》把曹操刻畫為一位奸雄的形象，算是一種污化了，曹操可以說得上是最大的受害者了。

諸葛亮也是功績昭然，蜀漢自夷陵之戰被東吳打敗之後，荊州一失，便蹙於西蜀一隅。而蜀漢政權又是外來政權，在劉備入川時對當地人的利益觸犯很深，並未贏得當地人的人心歸附。諸葛亮被劉備囑以託孤之重時，外有強敵曹魏與孫吳，而內部荊州一派勢力的根基已失，益州一派勢力原就對蜀漢政權心懷不滿。所以當時情勢已危如累卵，正如諸葛亮在其《出師表》開頭寫的那樣：「先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」 而諸葛亮卻能穩定危局，安撫當地民心、開發西南與漢中地區，讓西蜀足食足兵，並能頻頻向勢力強大的曹魏政權發起軍事進攻。憑這功績足以讓後人敬仰，杜甫也有詩言道：「諸葛大名垂宇宙」。所以，儘管《三國演義》一書對諸葛亮的智慧作了一些的神話，但是諸葛亮憑其功績還是擔得起其名聲傳播的。

而關羽在有宋元話本及《三國演義》等小說之前，其聲望並不顯著，其一生中最輝煌的戰績就是所謂的「威震華夏」了，但是關羽這個「威震華夏」的功績卻沒有為蜀漢落到半絲實處，反而不久其荊州大本營就被東吳偷襲得手了，蜀漢的疆域頓時就少了一半。再則，這個「威震華夏」其實也是一種誇張的說法，關羽威震華夏時所攻擊的襄陽、樊城等地，按東漢的行政區劃來說，也都屬於荊州的範圍之內，只是這地方已屬中原，故說其威震華夏了，實則關羽的攻擊範圍並沒有超越出荊州之地。曹操說要遷都避其鋒芒只是出於政治安全上面的考慮，並不是說曹操被關羽打得元氣大傷了。

在關羽死後，關羽的大侄子劉禪給其的謚號是「壯繆」，按周代的謚法來說，就是「有些名不副實」的意味在。看來，劉禪對這位「關二叔」丟失荊州之地還是有些耿耿於懷的。關羽在其死後的近千年間內聲望並不顯著，而在有宋元話本、《三國演義》等小說之後，關羽便頓然聲名鵲起了。

唐宋時期都是以姜太公為武聖，主祀武廟。明朝是靠驅除異族、恢復中華才有的江山，所以明朝便以抗擊異族最知名的英雄岳飛為武聖。後由於宋元話本小說、《三國演義》等在民間廣泛流傳，導致關羽在民間的聲望鵲起，於是又追封了關羽為「關聖帝君」，關羽與岳飛的地位就基本持平了。而到了滿清，由於岳飛是抗金的緣故，而金人又是滿人的祖先，宣揚岳飛的話就是自掘墳墓了。所以滿清官方就自然地抬關羽而壓岳飛了。關羽的地位抬的要高就越能淡化漢人對岳飛的記憶，關帝廟是越來越多，而岳王廟卻漸漸地被廢棄了，以致到了所謂的「縣縣有文廟、而村村有武廟」的境地，關羽這民間地位不但遠遠地超越了岳飛，也超越了孔夫子了。現今的港台地區、海外華人地區對關羽的供奉仍然很多，很多港片的黑幫電影都有供奉關二爺的場景。

這關羽自然就是《三國演義》這部小說的最大受益人了，當然也有人對《三國演義》中過度宣揚關羽很不以為意，我很多年前看過近代一位著名的評論家，好像是聶紺弩就對此作如下評論：「《三國演義》這部小說不像是羅貫中寫的，倒像是關羽的後人關漢卿寫的」。

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