中國從城邦走向領土國家

我們都知道自己是炎黃子孫，主體以發源於黃河的黃帝部落和長江流域的炎帝部落。結合在一起構成了遠古華夏種族的核心，後來吸收了一些其他部落形成了古老的華夏部族。

我們的祖先應該都是英勇善戰的不然今天中國的核心版圖是靠嘴說的嗎？中國有著濃厚的祖先崇拜，你看看歷史上的那些偉大神明其實都是部落中的英雄轉化而來。後人的崇拜信仰久而久之慢慢的變成了我們整個民族的信仰。為了紀念在開拓戰爭中勝利的英雄，為子孫後代爭取了寬闊的生存空間。不然想一下混亂的中亞後中世紀的歐洲。面臨著來自北方蠻族的威脅，和殘酷的北歐海盜，生活是何等的艱辛。我們在近代遭受的屈辱源於我們沒有建立好海上長城。長城為我們鎖定範圍的同時也在保衛著我們的家園。

當歷史從三皇五帝走到中國歷史上最為重要的夏商周時，轟轟烈烈的大一統開始了。

城邦文明的瓦解

東西方都有關於大洪水的記載，上古時代的先民在面臨如此災難性的洪水中，原有的城邦制文明不能夠更好的協調各種生產資料，一個個城邦的力量太過於分散，位於中原的禹負責治理洪水。面領著這忡忡重任禹三過家門而不入。長期的治水過程中，積累了深厚的經驗，深入了解各個城邦所在的地理文化，風土人情。尤其是在治理洪水成功後，他的威望一時無兩。他不僅是一個高效的組織者、社會活動家和宣講家，而且還表現出傑出的政治眼光與民生髮展視角。在先秦文獻的記載中禹疏決三江、五湖、九河，鑿龍門、辟伊闕、會通海等，這或許有些誇張的說大禹可能走遍當時的中華版圖。長期的治水生涯讓大禹的治水經驗在各個部落廣泛流傳，在一個信息通訊手段極其落後的情況下，一個人的名聲一旦形成，就很難改變，並成為上位者最大的財富。

在此背景下，禹的權力集中、部落聯盟向帝國雛形的轉換，似乎已經是大勢所趨，所謂合久必分、分久必合，此時便到了走向「合」的重要歷史節點。在這個前所未有的歷史轉折期，在彷彿一往無前的歷史洪流中，仍然是暗流起伏，並非一帆風順，因為形形色色的人物都處於矛盾與掙扎當中。

一則是當時大禹處於困難的環境中，與堯舜的仁德治國的方政大為不同，他是一個強硬的政治家和戰略家。他的性格中具有堅韌不拔的特點，對待反對者他的態度是鎮壓。同時他很會審時度勢，順應了當時的形式為城邦制轉向國家集權製做好了意思形態上的準備備

二則是當時在治水過程中團結在大禹周圍的部落首領。他們整個部族的命運同大禹息息相關。和平時代的首領在混亂的年代感受到了權力帶來的好處。渴望維持這種局面，他們是大禹堅定的同盟者。第二種是在治水後期向大禹投誠的部落首領，因為加入的比較晚所享受到的利益比較小，對於大禹他們是中立派，既不敢對抗也不敢堅定的對抗。第三種是反對大禹或則是消極怠工而被大禹嚴厲處罰的部落，在治水的大環境下敢怒不敢言，私底下小動作不斷。他們是大禹堅定的反對者。因為他們不希望自己的利益受到損害。這是極其可笑的，任何一場大的社會變革都會讓一些既得利益者反對，一些新興的階級支持。大禹面臨著內部的支持與背叛。

三責在洪水中利益受到損害的普通人他們不會關心政治上的變化，他們希望一個英雄帶領他們度過這個難關，讓他們過上幸福的日子。衡量擁戴人的標準變成了誰能代表廣大人民的共同利益，誰能讓他們吃飽穿暖。當然他們對大禹產生的那種英雄崇拜是更是起到了關鍵性的作用。面臨自然災害只有那些強人才可能集中力量辦大事，原有的城邦部落制的基礎已經蕩然無存。他們的財力隨著大洪水消耗的極其厲害。認可了集權制國家帶來的好處。

關鍵點就是塗山會盟，它的勝利召開，解開了歷史的新地篇章。更重要的是他制訂並重新制定了九州的範圍，為當時的中華版圖確定了初步的範圍，鞏固和落實了之前那些模糊的統治範圍，這是一次成功的大會，他繼承了先民在篳路藍縷開場的基業，為以後的領土國家夯實了物質基礎。通過鑄造九鼎。明晰了九州的概念。強化並擴大了族群的領土意識。

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