楞嚴經 第三卷 第二講

【阿難！即彼目睛，瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提，瞪發勞相。 】

這個是舉色，還是從色聲香味觸法，跟前頭講六塵一樣，這一個一個講的。瞪目發勞，你的眼睛它進入一個虛妄的境界，這叫瞪目發勞。眼陰無故的看什麼定而不轉變，目瞪發勞，那叫勞的現相。勞就是病態。兼目與勞，同是菩提，瞪發勞相。無論能和所，能是見，是目，所是入於塵。入是根入於塵，塵攝於根，塵被根所攝了。但是你看什麼思惟什麼久了，久而不動，那就叫勞相，瞪目發勞。眼睛看什麼看久了，看久就起空華了，起變化了。但是這個怎麼來的呢？都見來的。你不見，哪有這些相呢？這個問題下回再解釋吧！今天就講到這裡。

現在講的這段經文，就是我們怎麼能夠進入空觀。楞嚴經本來講的是當體即空，但是在這個教導當中還是從分析來的，這叫析空觀，經過分析你達到一切法是空的，一相不立，沒有一樣是真的，全是假相，假相破了就空了。楞嚴經最後的目的是教我們達到體空觀，當體即空，就認識一切事物沒有一件是真實的，經過分析而達到空義。先從我們六根、六塵、六識，從十八界空；十八界都空了，當然就空了，這是析空。當體即空，就像我們禪宗講的一切諸法皆無實義，當下即空的，這種叫體空觀。

我們現在這一段經文就是讓我們從分析，一切法都是妄的，沒有個真實實體；真實就不變了，不變了就不滅了。那我們就說我們這個肉體每天在變，你每時都在變，因為它變的很微細，你覺察不出來。等你二十到三十了，知道老了。等你四十到五十，這個都不大啥明顯。等你到六十歲以上那就明顯了，你就感覺著一天比一天老，這就漸變。突然死亡，意外的死亡，那叫突變。你在你日常生活中體會，現在楞嚴經所講的經文，從你六根對六塵對你六識這一切它的變化，讓你在這個中間認識空義，這都是假相。咱們現在講的這段就是這個經義，根本你懂得了，經文上所說的你就明白什麼意思了。佛對我們的教授一步一步的分析而來的說，說假的，讓你認識。其實當體就是假的，六根六塵都是假的，知道整個這一段經文的意思。顯什麼呢？破假的，就顯萬法唯是一心。一真一切真，無有哪一法不是真實的。一切法皆如，如是！一切法皆如，無有哪一法不如。六入六塵都如是，現在是講的六入。

相關閱讀

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！