愛惜名聲與敗壞名聲

敦詩書、尚氣節、慎取與、謹威儀，此惜名也。

（弘一法師）

敦詩書，詩書指《詩經》和《書經》，引申泛指儒家典籍、四書五經。敦詩書就是學習落實聖賢教育，培養恭謹厚道的人格。夫子說，不學《詩經》，就不懂得講話的藝術；不學禮，就不知道立身處世的方法。聖賢教育以倫理道德為基礎，是做人的教育，是家庭、社會和諧的根本。尚氣節，崇尚重視志氣節操。志節是做人的鋼骨原則，明確堅定才能在境界中把握自己，拒絕誘惑，做到「慎取與」。取與是對財物的收受和給予，都要慎重考慮，是不是符合道義。見得思義才能做到廉潔有守，不至於迷失自己而身敗名裂，後悔也就晚了。謹威儀，威儀就是儀容舉止，要端莊穩重，待人接物恭謹得體，不可以輕浮粗魯，有失大體。能做到這四條，德行也就有了基礎，自然得到社會大眾的尊重讚揚，實至名歸，才算是一個懂得愛惜名聲的正人君子。

競標榜、邀權貴、務矯激、習模稜，此市名也。

（弘一法師）

上面一句從正面講了怎樣才是愛惜名聲，是應該努力做到的；這一句則從反面告訴我們，應該避免和注意那些作法，以免喪失美名與善德。競標榜，競相自我誇耀宣揚。自我標榜會增長人的傲慢，導致人追求浮華虛榮；競，則惟恐落在人後，更會增長好勝好鬥的惡習，是對立、衝突、鬥爭的根源。邀權貴，邀是謀求、逢迎的意思，迎合諂媚權貴，目的是求取名聲地位。務矯激，矯激是奇異偏激，違逆常情的意思。行事專取怪異，言論偏激，標新立異，驚世駭俗，盡量表現自己與眾不同，而不顧人情事理，目的也不外乎迷惑人心，博取名聲。習模稜，慣於模稜兩可，態度模糊。這種就是孔子所譴責的「鄉愿」，俗話說「老好人」，是非善惡沒有準則，搖擺不定，希望得到忠厚長者的名聲，而不考慮對社會道德觀念的誤導。以上四種表現形式雖然不同，目的則都是求取名聲，沽名釣譽，而沒有真實的德行學問。

惜名與市名，目標不同，行為表現不同，其形像氣質就自然有了差異，古人總結說：

惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。

愛惜名聲的人，與人無求，於世無爭，寧靜安詳而無往不利，清凈自在。沽名釣譽的人，忙於營求名利，患得患失，浮躁不安，卻拙於應付。名利都是過去生修的福報，那裡是打妄想、用機巧能夠得到的呢？只會適得其反，像下面所說的，辱身喪名，莫不由此！求名適所以壞名。名豈可以市哉？

毀辱身家，敗壞名聲，沒有不是因為求取虛名、背離道義而來的，求取名聲正是在敗壞名聲，已經喪失了人格。名望又那裡是強求得來的呢？

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