桐花香里訪攸州
北京的春天是短暫的，姍姍而來，匆匆而去。物候暗轉草木知。於是，驚蟄到穀雨這四十多天時間裡，迎春、玉蘭、櫻花、碧桃、海棠、連翹、丁香、梨樹、芍藥、牡丹、鬱金香等花樹果木孕育既久飽滿鼓脹的花蕾，爭先恐後拼盡全力競相綻放。那情形，既奼紫嫣紅熱烈奔放，又多少有點秉燭夜遊的況味。因為一過「五一」，天氣乾熱，則是另一番景象了。
而此時，當我置身湖南的攸水河谷，眼前的羅霄山正是一派雲蒸霞蔚花繁葉茂的景象。連綿的映山紅別處看過，山山嶺嶺村村寨寨無遠弗屆耀眼欲明的油桐花卻是第一次經見。這是何等蓬蓬勃勃純凈潔白的花團啊！遠遠望去，恍如一夜寒風，在這覆滿楠竹和香樟的山野間鋪一層莽莽蒼蒼晶瑩綿密的瑞雪，翠綠瑩白，交互映襯，營構一幅色澤清新典雅、意境悠遠祥和的江山妖嬈圖。此景此色，怕是任何天才的畫筆都無法抵達的。這桐花宜遠眺，尤堪近觀。桐樹身量極高，樹冠蔭地可達半畝。村頭崖壁，行人猛一抬頭，那挺拔的身姿，舒展的枝條，繁茂的花穗，頓給人一種威風凜凜、大氣磅礴的視覺衝擊。而樹下白花花的落英，鋪滿必經的道路，因花朵雌雄同株，落到地上，花蕊或粉紅，或嫩黃，大大方方，各饒勝色，又別是一番嫵媚的韻致，讓你不忍踩踏，又無可避讓。時令已過立夏，在南方，按說也到悶熱難耐的時候了，但因此地植被良好，空氣清新，即使是正午，人也無疲憊倦怠之感。沐浴著習習涼風，欣賞滿目皎潔的油桐花，在我，更有一種「長恨春歸無覓處，不知轉入此中來」的驚喜。
這個羅霄山脈中段、湘贛交界處的縣份叫攸縣，又稱攸州、梅城。只是滄海桑田，梅樹已不多見。而一部載入《四庫全書》的《梅花百詠》，卻讓這個湘東古邑聞名遐邇，久享盛譽。其作者馮子振，字海粟，元代著名文學家，《元史》載為攸州人。史稱其博洽經史，於書無所不記，又文思敏捷，下筆不能自休，每於酒酣耳熱之際，使二三人濡筆以侍，遂奮筆疾書，隨紙多少，頃刻並盡，所寫莫不文采飛揚，美如錦簇。馮生前與趙孟頫交好，揚州現存的《漢壽亭侯祠碑記》即是由國史院編修蘇大年起句，馮子振草就，趙孟頫書丹，俗稱三絕碑。經趙引薦，馮又與吳中聖水寺和尚釋明本友善，兩人時相酬答，有馮詩釋和七言絕句各一百首，雖不無「遊戲」之譏，但才調所關，可圈可點者並不少見。如《折梅》：素手分開庾嶺雲，問花覓取一枝春；隴頭驛使今無便，留向山窗几上芬（馮詩）。殘雪輕搖攬素枝，故人應說寄來遲；花是先假調羹手，選取東風第一枝（釋和）。如《西湖梅》：蘇老堤邊玉一林，六朝風煙是知音；任他桃李爭春色，不為繁花易素心（馮詩）。花發蘇堤柳未煙，主張風月小壺天；清波照影紅塵外，冷看遊人上畫船 （釋和）。馮子振流傳下來的詩詞曲賦，尚有《居庸賦》《華清古樂府》《海粟詩集》等多種，皆「筆氣淋漓」「稱雄古今」，頗令攸縣人引以為豪。
攸縣秦代置縣，迄今兩千多年，是湘楚文化的一處重要發軔地，有石山書院。書院開山掌院張岊（jié），南北朝時期南齊人，據說齊明帝時官至司寇、司空，位列三公。東昏侯蕭寶卷繼位後，朝政腐敗，殘虐民生，張岊不滿暴政，辭官退隱，先到南嶽衡山，後聽說攸縣蓮塘坳麒麟山風光清靜秀美，是漢代蘇隱、葛洪隱居之地，即循湘江，溯攸河，舉家前來，所見果然松蘿蓊鬱，泉源清泠，脫口贊曰：「此足以樂吾生矣！」遂築室安家，結廬修行，除採藥制丹，醫病救人，又創建石山書院，開壇課徒，講習經典，不僅培養大批人才，流風所及，對當地人文風氣的養成及我國書院文化的蔚起也產生久遠影響。一脈書香，綿延不絕，歷隋代至清末，攸縣又有鳳山、白鷺、湘南、東山等二十二所書院先後開辦，湧現人才，有「八十進士贏殿試，二百舉人耀攸州」的說法。這固非一人一地一時一事之力，但那些為造福蒼生篳路藍縷以啟山林的先驅者，人們是不會忘記的。
唐天寶七年，唐玄宗根據地方官紳呈報，敕令在張岊修行處建造朱陽觀，以旌顯他利人濟物之功。宋時徽宗趙佶派朝臣主持重修觀宇，改名陽升觀。陽升觀離城四十多里。那天一早，我們冒雨出發，到達時正好天開雲霽。這座群山環抱中的道觀，環境清幽，器宇宏偉，三進五殿的宮殿式建築雖年代久遠，但大都保護完好。殿內道像如生，匾額羅列，山門及廊柱存古楹聯七副，皆雅馴可讀。其中兩副為：「古廟尚存唐故事；斷碑猶有宋文章。」「繼司寇為聖，棄司空為仙，道統千古，道貌千古；同大悲救苦，持大素救難，南海一神，南水一神。」據管理處同志講解，道觀的選址極為講究，前有金溪水，後倚三清峰，隔河相對，畫屏峰壁立如案，獅子峰、鳳凰峰護衛左右，充分體現人文建築與自然環境和諧統一的傳統理念。又講，每年農曆八月，這裡都要舉辦為期一個月的廟會，耍龍燈，打腰鼓，各種地方戲劇演出，人山人海，異常熱鬧。
遺憾的是，宮觀宛然，而書院無存。這在崇文重教的攸縣成為人們多年念茲在茲的心事。攸縣於2010年投入近三千萬元，將石山書院重建於城郊的攸州公園。這是一處經過精心打理的濕地公園，湖光山色，茂林修竹，就面積之遼闊和生態之優越而言，在別的縣城很少見到。書院建在公園東北部，是一組依據歷史圖志，按照古代書院形制和風格建造的建築群落，分前後大門、影壁、大成殿、大講堂、藏書樓、御碑亭等，內設書院歷史、科舉人才、勸善齋三個基本陳列，2015年元月起免費開放，年接待觀眾在十萬人次以上，其中尤以「攸州大講堂」最受幹部群眾歡迎，已成為進行優秀傳統文化、革命紅色文化和社會主義先進文化教育的重要基地，在縣內外知名度很高。與書院對稱，公園另有一座文昌塔，氣勢巍然，也是近些年新修。令我感佩的是，這座近五十米高，兩千六百平方米的塔樓，不只為裝點風景，更在它的文化實用價值。塔共七級，每層都有一個主題陳列，分別展示攸縣悠久的人文歷史和文明進程。一樓敘廳，二至六樓依次為歷史名人、古代詩詞歌賦、名人書法、傳統飲食及中外古代塔樓陳列。七樓則是臨時展廳，供當地文藝界舉辦相關活動。書院和塔樓的參觀費時一個上午，其間不時聽人議論：這兩處建築，凝結和體現著攸縣特有的精神基因和文化氣質，不僅當地民眾受到自尊自信自強的激勵，也讓所有參觀者對這個地方高看一眼，油然起敬……
同樣讓大家感動的，是對石羊塘鎮高橋文化活動中心的採訪。我們去時，恰見村支書正在老年學校給黨員和入黨積極分子上黨課。存書兩萬餘冊的農家書屋裡幾位學生靜靜閱讀，院外平整乾淨的場地上，老人們或下棋聊天，或在老師輔導下練習保健體操，一派井然、祥和的氣氛。在此地遇到被譽為新時代鄉賢代表的湖南科技大學退休教授夏昭炎。這位文質彬彬、身體消瘦卻精神矍鑠的耄耋老人，2004年退休後懷著以文化回饋家鄉的心愿，與老伴一起回到老家高橋屋場定居，以自己的知識和積蓄，與村民一起建起農家書屋、老年學校、少兒假期學校以及活動廣場和文體隊，並編寫教材，親自給村民們輔導、講課，十多年如一日，風雨不輟，不僅活躍了鄉村文化生活，按鎮黨委書記的說法，「也在一定程度上起到正黨風，淳民風，美家風的作用」。在中心的講堂里，聆聽老人謙遜、真誠的回鄉感言，不禁心潮起伏，思緒紛然。
高橋村以黨建統攬、黨員帶領、鄉賢引領建設農民精神家園的經驗正在全縣推廣。所到之處，隨時遇見在建或已經建好的農家小書屋、小講堂、小廣場，遇見小學生嫩聲嫩氣的誦讀和表演，遇見村民們興緻勃勃的詠唱和晨練，並從這些生動、活躍的氣氛中，體察到城鄉群眾精神面貌積極向上的變化，至感欣悅。
離開攸縣的頭天傍晚，到縣城中學散步。這是所花園式的學校，建在美麗的攸河之濱。晚風中，憑依河畔的欄杆，對岸不時飄來陣陣油桐花香，清冽，芬芳，馥郁，動人心旌，惹人沉醉。這花香，與攸縣城鄉隨處可感的書卷氣息和文化氛圍，多少天了，仍縈迴腦際，撩撥著仲夏的夢境。
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