《瑜伽師地論》正知而住：辨次第。行等（1）經行

《瑜伽師地論》正知而住（16）：

辨次第。行等（1）經行

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

一、二、一、六、行等

一、二、一、六、一、經行

一、二、一、六、一、一、標處所

從施主家還歸住處，於畫夜分在自別人所經行處、往反經行，非於他處、非不委處、非不恣處、非不與處，而輒經行。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「從施主家下，第六解行住坐卧。」

要在合適的處所經行。「從施主家還歸住處」，這是從施主家還歸自己的住處的時候，「於晝夜分在自別人所經行處，往反經行」，就在自己的經行處經行。這個經行處和別人不同的，不共於別人在一處經行，「往反經行」。「非於他處」，不在別人經行處經行。「非不委處」，不熟悉的地方不要在那經行。「非不恣處」，不自在的地方不要在那經行。「非不與處、而輒經行」，人家不同意的地方，不要勉強在那裡經行。假設在寺廟裡面，寺廟有執事人，不同意人在那兒經行，也不要勉強。

一、二、一、六、一、二、遮時位

非身劬勞、非身疲倦、非心掉舉所制伏時，而習經行。

這是「遮時位」，這個時候不可以去經行。

身體現在非常勞苦，辛苦，這個時候不要去經行。

不應在身體很疲倦的時候去經行。

心裏面妄想太厲害，這時候不要經行。

一、二、一、六、一、三、顯習相

為修善品，為善思惟，內攝諸根，心不外亂，而習經行。不太馳速、不太躁重，亦非一向專事往來、而習經行，時時進步時時停住、而習經行。

修習經行時正確的相貌。「為」了修學「善品」，就是修止觀，「為善思惟」，為了能夠思惟義理，「內攝諸根」，向內收攝六根、不向外攀緣散亂，這個時候可以經行。

經行的時候，「不太馳速」，不要走得很快。「不太躁動」，走的時候也要文靜、不能太躁動。「亦非一向專事往來而習經行」，經行的時候，也不是完全是一直的是往是來這樣經行，不要這樣子。那麼怎麼樣經行呢？「時時進步，時時停住」就是表示不是一向的往來；一直的在走、不是這樣子經行的，不是一直的走的。就是「時時」，有的時候走路就是「進步」，有的時候還停一會兒，應該這樣經行。

韓清凈《披尋記》：「在自別人所經行處等者：於自所居住處，自院、自房，稱其廣長度量一地方所而習經行，不共於他，名自別人所經行處。如是經行，非於他所住處，是名非於他處。非地方所不稱度量，是名非不委處。若往、若來非不恣意，是名非不恣處。非為僧分所不許與，是名非不與處。」

在自己所居住的地方、房子、院子，於適合自己寬度與長度的地方，練習經行。不同於其它的同梵行者的經行處，稱為自別人所經行處。不是在其它人所居住的地方稱為非於他處。經行處都是事先度量且稱合於自己的方式，稱為非不委處。

經行處是來回很自在的，名為非不恣處。也不是僧團所不允許的處所，稱為非不與處。

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