李勝洪：書法創新必然是相對於既有之法而言

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文 / 李勝洪

在中國書法史上，「申遺」無疑是具有劃時代意義的里程碑事件。在中國書法「申遺」過程中，李勝洪作出了重要貢獻。

在李勝洪看來，書法的傳承和發展，從代際來看，要寄希望於中小學，書法進課堂很必要；從學術上來講，要從文化的角度認識書法，書法是中國文化的代表性符號之一，其中所包含的內涵很多，不僅僅是寫字，還有文化和修養。

同時，他還是中國藝術研究院中國書法院的拓荒者和創始人之一，對書法藝術傳承與保護具有強烈的社會責任心和歷史使命感。對於書法，他有什麼觀點呢？我們一起來看看。

——大米藝術

李勝洪

書法是一門特別重視和講究「法度」的藝術：古有古法、今有新法；廟堂有經典之法，江湖有簡捷之法；不同書體，各有各法。執筆有控筆法，行筆有運筆法，間架之內有結字之法，整章謀篇有布局之法。而各種法度又有細分，甚至一橫、一豎、一點、一撇、一捺都能道出許多方法來。由此足見「書」與「法」之血肉關係。

《黃鶴樓》

「法」當為書之生命，漢字這個「東方魔塊」神秘的空間建構及變化無窮的線條表現，體現出中國人對自然、社會、人生的美學感悟與哲學思考，並經過幾千年的積累而逐步成為中國文化精神的核心。

《蘭亭序》 31*22cm

局部

從歷史發展來看，正是前人知「法」、用「法」、守「法」，才創造了無數至今讓我們讀來仍會激動人心的書法藝術圖式，如千古絕唱的王羲之《蘭亭序》、被譽為天下第二行書的顏真卿《祭侄稿》、米芾的《研山銘》……

《 論詩五首·其二》

兵無常勢、水無常形、文無定法，其實書法亦然。傳統只是以前時代留下的文化遺產，乃一柄「雙刃」之劍。故「守」與「破」、「法」與「非法」永遠是矛盾之對立統一。古法形成之前斷無成法，而創新必然是相對於既有之法而言。

《海到 · 山登 聯》

首先從個案來看，假如沒有鍾繇、張芝、衛鑠以及「漢魏以來諸名家」傳承之古法，便不會產生晉代的著名書法家王羲之；如果沒有王羲之「兼撮眾法，備成一家」，全然突破隸書筆意，變漢魏質樸書風為筆法精緻、妍美流便的今體書風，必不可能成為彪炳千秋的書聖人。

陳道復畫梅詩

再則，就筆法而言亦然。筆法雖然可以相互傳授，但其發展主要靠書法家個體、群體創造。如蔡邕的飛白筆法、王羲之的「內擫」筆法、王獻之的「外拓」筆法、顏真卿的「屋漏痕」筆法，都是在傳承古法而又不拘成法、通過勤學與精思所創造出來的新法。

方文山歌詞二首

局部

其三，從認識論角度看：人對事物的認識永遠不會完結。無論古人、今人，對書法美學、書寫規律的認識亦如是，發展不可能一蹴而就、或者到此為止。《道德經》云：「道可道，非常道，名可名，非常名」。新美總是被不斷發現、新規律也總是被不斷總結出來，而且循環往複、永無止境。

《瓶梅》

書法之道乃哲學之道：黑與白、疏與密、欹與正、徐與疾、大與小、粗與細、虛與實、曲與直……等等，其中充滿著天機與辯證。書法有法亦無法，大象無形卻有形。天有天之道，在於「始萬物」；地有地之道，在於「生萬物」；人有人之道，在於「成萬物」。

《梅詩》

法源於道，而藝術妙在似與不似、是與不是之間。道法自然,而書法至道在於法天然、法本心，「法非法」難似規中求矩、矩中求規。其境莫高、此門不二，惟心手合一、人書合一、天人合一，方可得天然、聞天籟、識天趣而跨入大道之門。

《好書 · 益友 聯》

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李勝洪：湖北荊州人。國家一級美術師。現為中國藝術研究院藝委會副主任，中國書法家協會理事、中國書法院副院長。

出品人 | 施晗

責編 | 王曉 聶海燕美編 | 苗雨

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