韓非（約公元前280--前233年），戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。他將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者。

1、晏子再拜而辭曰：「嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠。」

【譯文】晏子拜了兩拜推辭說：「晏嬰家裡貧窮，依賴到市場買來東西生活，早晚要到市場去，不能住得離市場遠了。」

2、夫刑當無多，不當無少，無以不當聞，而以太多說，無術之患也。

【譯文】刑罰恰當不嫌其多，刑罰不當少也無益，晏子不把刑罰不當告知齊景公，而以用刑太多來勸說他，這是不懂得「術」的錯誤。

3、今緩刑罰行寬惠，是利姦邪而害善人也，此非所以為治也。

【譯文】如果減輕刑罰而推行寬厚慈惠的政策，就是便利姦邪而傷害好人，這不是用來治理國家的辦法。

4、文公曰：「夫輕忍飢餒之患而必全壺餐，是將不以原叛。」

【譯文】文公說：「能不顧忍受飢餓的痛苦而堅決保全食物，這樣的人將不會憑藉原國的土地背叛我。」

5、故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。」

【譯文】所以英明的君主，不依靠別人不背叛我，而要依靠我不可背叛；不依靠別人不欺騙我，而依靠我不可欺騙。

6、凡御之所貴：馬體安於車，人心調，於馬，而後可以進速致遠。

【譯文】凡是駕駛車馬，所要注意的地方在於：讓馬的身體安穩於車子，人的心思和馬的動作協調，然後才可以快速奔跑到達遠方。

7、夫誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。」

【譯文】引導馬在路上做遠程賽跑，不是跑在前面，就是落在後面，而您跑在前面與跑在後面注意力都在我身上，還哪有心思同車馬協調呢？這就是您落後的原因。

8、舉事亦然：為其後可復者也，則事寡敗矣。

【譯文】做事也是這樣：做的事如果事後可以補救，那事情就很少失敗了。

9、以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？

【譯文】憑著管仲的聰明和隰朋的才智，遇到他們所不知道的問題，不以把老馬和螞蟻當成老師為難。現在的人不懂得用他們愚笨的心去學習聖人的智慧，不也是錯誤的嗎？

10、故良醫之治病也，攻之於腠理。此皆爭之於小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故聖人蚤從事焉。

【譯文】所以良醫治病，趁它還在表皮就加以治療。這都是為了搶在事情細小的時候及早處理。事情的禍福也有剛露苗頭的時候，所以聖人能夠及早加以處理。

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