《封神演義》幕後真正的贏家，不僅弄殘闡、截兩教，還接管了佛教

看《封神演義》，起初覺得是闡教贏了，因為截教幾乎被滅教，連通天教主都被鴻鈞老祖帶去關禁閉去了；後來看完後，覺得真正的大贏家是西方教，接引道人和准提道人在這場封神大劫中沒有任何損失，還白白「拐」走了很多人和法寶。

但是接引道人和准提道人真的就是大贏家嗎？不見得，雖然他們帶走了燃燈道人、慈航道人、文殊廣法天尊、普賢真人、懼留孫等闡教大神，還順走了截教的一些如金光仙、靈牙仙之類的存在，但是卻都不如太上老君帶走的多寶道人。

《封神演義》中多寶道人是通天教主門下弟子，因徒弟火靈聖母被闡教廣成子打死，來碧游宮交還金霞冠。受到了截教眾仙的圍攻。多寶道人趁機挑撥，使得師傅通天教主也參與到封神之戰。

於是代理師傅在界牌關下設立誅仙陣；在誅仙陣中，看不過闡教一方多位聖人圍攻通天教主，憤而斗膽對大師伯老子揮劍，結果被老子用風火蒲團捲起捕縛。小說有句描述多寶道人的詩句：多寶西方拜釋迦，暗示了多寶道人後來皈依佛門。

但是多寶道人究竟是何時皈依佛門的？小說中沒有多說，《封神演義》在姜子牙封神之後就結束了；但是就從那句詩句看來，作者很有可能是想寫《封神演義》續集的，但不知何原因沒有寫，也或者是沒有流傳下來。

但是這並不妨礙，古代的這類小說皆有據可查。太上老君又叫老子，他是創立道家思想和哲學的教主，被譽為世界哲學之父。在先秦時期（具體何時不太清楚），老子騎著青牛，帶著多寶道人西出函谷關。

經過邊界時，當地的一個官員尹喜請求他寫點東西，於是他就寫了關於道德的文章，贈給那位官員尹喜。這就是老子留下的世界名著《道德經》，也是後來道教最重要的經典。這其實就是對老子西出函谷關化胡為佛的描述。

在《封神演義》中廣成子和多寶道人對決的時候，也有一段描述「一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦」，這個「拜」字作「作為，稱作，授官」解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是後來的釋迦牟尼，即如來佛。

而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中央佛界的治世之尊。但這是高級機密，孔宣並不知曉。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主並世為尊，心中不爽，欲強替主人出頭。於是便上演了西遊中如來所說的吞佛事件。

如來從孔雀腹中出後，本欲殺之，眾佛求情，又考慮到他是准提前輩的人，打雀也要看主人，於是將計就計給個面子，封了孔雀大明王菩薩，於是皆大歡喜。且安定了人心，賺足了民望。

所以後來再無人反對了。就是多寶道人成佛之後，一分為六，法力大增，直逼教主。分別化身中央娑婆世界教主釋迦牟尼。以及身邊的五大護法明王。

因此也可以解釋為什麼封神中的燃燈、文殊、普賢、慈航、懼留孫等道門中人會改入佛門。而且此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。而之後陸壓道人也投身中央娑婆世界，為烏巢禪師，又有化身大日如來，為密宗教祖。

西方教是准提道人和接引道人共同創立的，老子化胡為佛，兩者之間必不可少的有一場爭鬥，從結果看來，顯然是太上老君贏了，因為在之後的小說中幾乎沒有準提道人和接引道人的出現了。

後人猜測，《西遊記》中的菩提老祖其實就是准提道人，不無道理，被打敗了肯定要低調，而且想借孫悟空之力翻盤。太上老君以一己之力打敗兩位聖人，真實實力堪稱極其恐怖，可能僅略遜於鴻鈞老祖了。

而如來佛祖的六丈金身也來歷頗為蹊蹺，六丈金身也是如來佛祖最大的倚仗，能力敵聖人的存在；其實按著思路下去，其實如來佛祖的六丈金身應該是靠著太上老君的天地玄黃玲瓏寶塔練成的，兩者的相似度太高了。

由此可見，其實《封神演義》最大的獲利者是太上老君，默默謀劃好了一切，闡教、截教兩敗俱傷，而後又化胡為佛全盤接收西方教，改為佛教；而其實太上老君也是有教派的，那就是人教，這就印證了那句「人教大興」吧。

可能有讀者又會說為何將多部小說串聯起來，其實中國古代的神話小說，雖然看似雜亂無章，其實卻是連著一條主線，而諸如《封神演義》、《西遊記》等等小說，都是根據這條主線寫下來的；只不過後來，這種神話的傳承就斷了，的確可惜；如果細心的朋友去大量閱讀古代的文獻，就能很容易發現其中的規律了。

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