木心——民國遺腹子

最新 06-28

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木心

——民國遺腹子

最近上下班路上的時間看了幾本書，沒料想把木心的作品集和關於《文學回憶錄》的講稿居然不經意間看完了。

陳丹青稱木心為民國遺腹子，因為木心的文字和情懷避開了混亂十年的粗暴摧殘和破壞，依存了民國風。對於民國風，我唯一了解的可能還是林徽因。而對於木心直到他謝世之後才了解他。

人的一生中會遇到很多人，偶爾會遭遇到小人，也會遇到心靈的導師，遇到給你人生啟迪的人，哪怕只有那麼一個那也終生受用，陳丹青幸運的遇到了木心，從而開啟了他的人生；而對於木心遇到陳丹青他們一幫學生其實也是一件幸運的事，這種幸運就是可以把木心的學識和情懷能傳承，傳播，進而發揚光大。

《文學回憶錄》，厚厚的兩大本，四十多萬字，木心花費五年的時候講述文學的發展脈絡，特點和評價。他對中國和世界文學的評價有自己獨到的見解，既幽默，又有深度。不但在縱向貫穿了整個文學史，同時也在橫向做了對照。這樣的對照撞擊出多姿多彩的有趣現象。比如他講《神曲》是立體的《離騷》，而離騷是平面的《神曲》。

木心反對孔丘的學說，比較崇尚老子。他說孔子塑造人，卻把人扭曲的不是人，然而孔子學說對中國人的意識卻滲透到每一個中國人的骨子裡，由此我們周圍幾乎都是表裡不一的偽君子。而對於魯迅，木心很直接的指出魯迅的狹隘的一面，對而徐志摩這樣的風流才子只是"佳人"眼裡的才子。對於世界文學的評價對我來說只是增長了知識（因為我幾乎沒有完整的讀過一本世界文學,就無法了解世界文學的起碼的內容，更別說裡面的精神世界）。

回頭再翻看木心的作品，看完了木心的八部作品，包含了詩集，小說，散文。詩集文字優美，可是我很難進入他的內心，或許這就是經歷文化斷層之後的我們在很難進去到古典的，或者說民國風的語言體系，對於小說一直以來我不大擅長情景的想像，木心的散文是我最喜歡的，敘事清新，文字幽默，內涵很多的哲理和感悟。

木心在回應時代，但是卻和時代保持著距離，讓我想起了剛謝世不久的楊絳先生，他們都是傳承了古典文化特點的人，曹星原評價楊絳，他們都是及其聰明的人，在哪個苦難的年代裡巧妙的保持著自己的尊嚴和立場。而在字裡行間會閃現出一點點的清高。曹星原說，楊絳的幸運是比較長壽，而不幸也是太過去長壽。或許這樣有點苛責，但是我在想如果當年敏銳而孤傲的林徽因，憤世嫉俗的魯迅能經歷十年浩劫會是一個什麼情形，恐怕也很難保持那份優雅和純粹，畢竟個人在歷史的洪流里是多麼的渺小和微不足道。

但是有一點我是贊同的，不管民國風是多麼的優雅和令人神往，但畢竟那是個蕭瑟的年代，我喜歡，但是卻不願意回到那個年代。更何況民國風確實過於的柔軟。而在一個風雨飄搖的歲月這樣柔軟的優雅自然經不住風狂風暴雨的摧殘。

隨著木心楊絳等一批和五四有牽連的人相繼離世，我們對那個年代的情懷越來越增加，了解卻越來越少。木心的作品是了解那個時代文風的很好的素材。讓我們在不斷的研習中學習，品味，批判他。