這是道教成仙的下乘之法，有點極端已經被禁

葛洪的《抱朴子》中說，上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。

由此我們可以知道，仙人按成仙方法不同，可以分成三種，精神和肉體同時超脫飛升的天仙，只有肉體不死，在人間快活的地仙，還有就是死後超脫的屍解仙，其中天仙為上乘之道，屍解仙是下乘之法。

可見屍解成仙似乎並不是什麼好方法，而且也一直被道教大佬所詬病，但實際上從漢朝一直到唐朝，屍解成仙之法一度十分流行，唐朝之後才逐漸少有人提了，主要還是道教的封殺。

那麼屍解仙具體到底是怎麼回事呢？為什麼受歡迎又被道教封殺呢？

最早的關於屍解仙的記載，可以追溯到黃帝時期，《列仙傳》記載，當時有個叫寧封子的人，吃了一條飛魚後死亡，二百年後復活，最後跳進火中燒去肉身成仙，他還當過黃帝的老師。

當然屍解是一種方法，並不一定要拋棄肉身，而是類似於蛇、蟬蛻皮這種，總之方法非常多，分為水解、火解、兵解、劍解等十多種，但共同點是要死一回，哪怕是假死也可以。

比如兵解，是以竹或木杖寄託自己的精氣神，當成法寶來祭煉，最後變成自己的屍體，代替自己去死，劍解同理，這都屬於假死系列。

既然有假死，當然也有真死的，這就恐怖了，有的死後屍首分離，有的留下人皮，有的肉在骨頭沒了，這也是叫「解」的原因，確實是分解了肉身，難以想像最後成仙的是個什麼東西。

這也是屍解仙都弊端之一吧，但假死也不一定就高明，也有失敗的，比如《仙苑編珠》中記載一個叫倩平的人，假死屍解了將近一百年，又復活回來，可見是沒有成功，不過假死好歹是留了後路，沒有缺胳膊少腿。

相對於天仙和地仙，屍解仙都好處就是要求比較低，既不用像天仙那樣性命雙修，也不用像地仙那樣服用各種葯，只對道的領悟有一定要求，相對來說簡單的多，因此一度很有市場。

缺點就是成功的幾率不能保證，起碼在世人眼中你是死了的，誰知道是真死還是假死，成仙還是沒成仙？成功率一直是個迷，歷代神仙傳記中記載的成功案例也很少。

而且就算假死的方法風險也是很大的，一不小心就真真的把自己搞死了，就算僥倖成功了估計也是個殘次品，當然相對成仙之艱難，這也算是另闢蹊徑，只是比較極端，不似正道。

所以唐宋以後的道教就對屍解仙進行了徹底的否定和批評，也就很少有人提了，其實屍解仙的流行很大程度上是因為成仙這個事，越來越艱難，是人們退而求其次的一種選擇。

而到現代，基本已經是退無可退的地步，已經等同於封建迷信了，諸位看看就好。

我是鹹魚道長，感謝諸位道友的支持。

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